NIHILISMO Y CREACION

NIHILISMO Y CREACIÓN

SHAIRA MARCELA MADRID VANEGAS

ANGELLA CAROLINA MONTAÑO RODRIGUEZ 

 FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL AREANDINA

 FACULTAD DE DERECHO

SEGUNDO SEMESTRE

VALLEDUPAR

2020

Nihilismo y creación,así es titulado el artículo escrito por  Ana Bundgård,el cual  hoy traemos  a colación.En este artículo de María Zambrano que nos habla como previamente ya lo vimos en el título de su pensamiento acerca del nihilismo y de la creación. Es muy importante tener en cuenta que María Zambrano dentro de sus escritos no tiene Un escrito directo al pensamiento de Friedrich Nietzsche Pero ella claramente dentro de sus escritos Viene con bastante frecuencia alusiones que van directamente a él Y es más que evidente que los dos filósofos manejan un pensamiento manifiesto,Me dice que no podía ser de otra manera porque ellos se encontraban en el año 1883 y comienzos del año 1884 cuando Niche se dio a conocer en España.a Bundgård*Fecha de recepción: 21 de septiembre de 2009 Fecha de aceptación: 5 de octubre de 2009*Århus Universitet (Dinamarca)(Bundgård,2009.P20)

Zambrano, desde una perspectiva totalmente filosófica original, quiso encontrar una salida al nihilismo que profetizó Nietzsche e intentó sobrepasar más allá de la doctrina del eterno retorno con el superhombre como eje.Como ella bien se refiere en el párrafo del mismo artículo.a Bundgård*Fecha de recepción: 21 de septiembre de 2009 Fecha de aceptación: 5 de octubre de 2009*Århus Universitet (Dinamarca)(Bundgård,2009.P20) 

Según la autora del presente artículo menciona que  en repetidas ocasiones maría en su obra, hizo una exégesis correcta de la filosofía de Nietzsche desde su propia óptica religiosa, término,que aún, no ha de entenderse como defensa de una religión positiva o cuerpo algún cuerpo doctrinal concreto, sino como una indagación de apertura radical al misterio y como resultado de la insumisión que nuestra autora sentía ante todo lo que tiende a convertirse  en  dogma  sin movilidad o anquilosado.

Esa Conciencia de religación fundamentada en el sentir originario del misterio inefable, constante en el discurso de María Zambrano, se presenta en sus escritos como un movimiento creador y liberador de aquello que, reprimido por la razón o bajo el peso de una ortodoxia   específica, pugna  por expresarse o manifestarse.(a Bundgård*Fecha de recepción: 21 de septiembre de 2009 Fecha de aceptación: 5 de octubre de 2009*Århus Universitet (Dinamarca)Bundgård,2009.P21)

El Pensamiento de la verdad a partir de Nietzsche no es un pensamiento que fundamenta,sino que es pensamiento que pone de manifiesto la caducidad, la muerte y por ende la finitud como constitutivos del ser. Pensar el ser en esos términos suponía ignorar la función de construcción del pensamiento respecto a la verdad. Veremos cómo enfrenta e interpreta Zambrano la doctrina del eterno retorno con la que Nietzsche buscó sobrepasar el nihilismo.El término superhombre ha sido tam-bién  como  el  nihilismo  objeto de abusivas interpretaciones psicológicas e ideológicas que alejan la palabra «Übermensch» de su significado etimológico originario. Entre esas interpretaciones psicológicas cuenta la que Zambrano desarrolló en El hombre y lo divino.14 Dicho término no aludía a un individuo superior, una raza específica o un ser físicamente fuerte, como pretenden los críticos del aristocratismo nietzscheano, ni con ese término se refería Nietzsche a un «dios nacido de las entrañas del hombre», como señaló Zambrano, sino a un individuo con potencial espiritual y capacidad de creación suficientes como para resolver el problema del hombre y de su existencia en el mundo nihilista de la modernidad. El superhombre, no era una realidad, era «la existencia humana en el modo del gran anhelo», era un hombre creador, tenía 23 Papeles del «Seminario María Zambrano»13 Fink, E., La filosofía de Nietzsche, Madrid, Alianza, 1969, pp. 119-220.14 Zambrano, M., El hombre y lo divino, México, Fondo de Cultura Económica, 1986, pp. 134-173. (Ana Bundgård*Fecha de recepción: 21 de septiembre de 2009 Fecha de aceptación: 5 de octubre de 2009*Århus Universitet (Dinamarca) p.24)

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