Nihilismo

NIHILISMO.

Tipos.

1. Uno de los primeros filósofos, si no el primero, que usó el término 'nihilismo'

fue William Hamilton (1788-1856). Hamilton consideró que el nihilismo (de nihil =

'nada') es la negación de la realidad sustancial. Según Hamilton, Hume era un nihilista;

al negar que hay una realidad sustancial, o que hay en realidad -o «en la realidad»-

sustancias, sólo cabe sostener que se conocen fenómenos. El nihilismo es, desde este

punto de vista, idéntico al fenomenismo.El nihilismo de que hablaba Hamilton ha sido

llamado luego «nihilismo epistemológico»,

2. Nihilismo moral: negación de que hay principios morales válidos.

3. Nihilismo metafísico: pura y simple negación de «la realidad».

Historia y cracterísticas.

- El citado Hamilton se refería ya a Gorgias (S. V a.C.), según el cual no hay

nada -y si hubiera algo, sería incognoscible, y si fuera cognoscible, sería inexpresable,

inefable o incomunicable-.

- Se ha hablado asimismo de Pirrón (360-270 a.C.) a propósito del nihilismo; en

general, nihilismo y escepticismo, en particular escepticismo radical, han sido a menudo

examinados juntamente, como dos aspectos de un universal «negacionismo» o

«nadismo». Puesto que el escepticismo se ha manifestado muchas veces como duda de

que haya nada permanente en el movimiento y el cambio, el nihilismo se ha entendido

como la afirmación de que todo cambia continuamente y, además, de que todo varía de

acuerdo con el sujeto.

- El nihilismo se ha expresado a veces en forma de una «concepción del

mundo». Ésta puede ser la concepción del mundo del que adopta un pesimismo radical,

o bien la del que adopta un punto de vista totalmente «aniquilacionista». En este último

sentido se ha expresado el nihilismo por boca de Mefistófeles, en el Fausto, de Goethe,

al decir:

Soy el espíritu que siempre niega. Y ello con razón, pues todo lo que

nace

no vale más que para perecer. Por eso sería mejor que nada surgiera.

- En El mundo como Voluntad y Representación (Die Welt als Wille und

Vorstellung), Schopenhauer (1788-1860), cuya filosofía es descrita a menudo como

pesimista o nihilista -dos puntos de vista afines-, citó los mismos versos del Fausto, de

Goethe. Schopenhauer considera que toda existencia «refleja» el impulso irracional e

incesante de la Voluntad. Toda vida es lucha, pero la vida humana, en particular, está

llena de sufrimientos: oscila, como un péndulo, entre el dolor del deseo (basado en la

necesidad o en la carencia) y el dolor no menos intenso del aburrimiento o la

inanidad (que se experimenta cuando todas las necesidades han sido satisfechas).

Todo sentido y propósito es mera ilusión. La persona que aspire a la beatitud tendrá que

desprenderse de la Voluntad, pues se dará cuenta de que la Voluntad, la cosa en sí, no es

sólo la causa del egoísmo y la agresión humanas, sino también la raíz de todo mal en

general. Schopenhauer reiteró que la vida es «un paso en falso», «un error», «un castigo

y una expiación». La vida es una deuda, contraída al nacer (cfr. Welt, suplemento al

Libro IV, cap. XLV). Contestando a la objeción de que la eliminación del sufrimiento

implica la negación de la Voluntad y, con ello, «el deslizamiento hacia una nada vacía». - La noción de nihilismo desempeña un papel importante en el pensamiento de

Nietzsche (1844-1900) En La voluntad de poder, Nietzsche se refiere a lo que llama «el

nihilismo europeo».

Por un lado, Nietzsche ve avanzar por todos lados «la pleamar del nihilismo»

(como tradujo

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