Pensamiento Arcaico

PENSAMIENTO ARCÁICO:

La historia de las ideas políticas da sus inicios en Grecia, todo lo concerniente al poder dio sus orígenes en una connotación mágica o religiosa, es decir, mítica es hacia el siglo VI a.C, que se dan los primeros indicios a la rigurosa observación de la naturaleza física y social a raíz del cuestionamiento general sobre el origen y razón de ser de las instituciones es en éste siglo donde la razón se superpone del pensamiento mítico, dejando atrás aquel hombre que ha sido reducido a una inferioridad existencial por las deidades, para ello se consideraba necesario que el hombre desmitifique la naturaleza y con esto conozca el mundo físico, así la mente desmitificara el poder político y se dará paso al razonamiento de la política.

POLIS:

Durante el s. VIII a.C, las ciudades orgullosas de su independencia, de sus instituciones y leyes y otras particularidades locales pero con diversos elementos que permitían apreciarlas como un todo. La polis fue para los antiguos griegos más que la cuidad-estado como un sitio de residencia, era una comunidad autárquica, libre y autónoma de los ciudadanos, pero entre tantas polis o ciudades-estado eran Atenas y Esparta prototipos de organización política en tanto que lograron defender su independencia durante siglos. Esparta, era la ciudad guerrera donde el orden social y la mentalidad política correspondían a la necesidad de la guerra su organización social estaba sujeta a la estatificación en tanto que su base eran los siervos o ilotas, quienes carecían en absoluto de derechos civiles y políticos; un grado mas arriba estaban los periecos, gozaban de derechos civiles pero no intervenían en la vida del Estado; finalmente, espartanos, su oficio eran las armas y el gobierno, organización idealizada por Platón en La Republica. Gozaron de estabilidad política sobre las bases de gobierno mixto aristocratico-monarquico. Atenas, con un gobierno basado en la democracia imponiendo por primera vez la participación del ciudadano en la vida de ciudad, forman la ecclesia (asamblea), con derecho a discutir asuntos de Estado en el ágora, asi se fue inventando la política. El gobierno estaba conformado por: la asamblea, el consejo y la magistratura, inventaron el ostracismo para evitar la tírania que consistía en la expulsión por diez años a aquellos que por voto de asamblea hubieran obtenido demasiado voto y popularidad, era en el aerópago donde se impartía justicia, se representaba al pueblo y podían juzgar tanto a hombres como a las leyes con referencia en la constitución.La constitución garantizaba la igualdad en los derecho (isonomia), igualdad de palabra (isegoria) y le permitia al pueblo ejercer su soberanía.

PENSAMIENTO GRIEGO ANTES DE PLATÓN:

Antes de platon no había surgido aun entre los griegos una elaboración sistematica de la teoría política, aunque para el siglo V a.C se hjabia planteado ya todos los grandes problemas de la reflexión política, pues se había acumulado una riquísima experiencia institucional.

a) El pensamiento mítico homérico:

A partir de Homero y Hesiodo se hizo una aproximación de ideas políticas, bajo dos aspectos, uno relativo a la espiritualidad y otro al intelecto de los griegos. El cosmos es la representación que el griego hace del universo en su totalidad, perfectamente organizado, donde nada ocurre caprichosamente sino por necesidad, regido por la justicia (Dike) entendida esta como sujeción de todo acontecimiento a las reglas inmutables y superiores de la naturaleza en general, reglas a las que estarán sujetas todas las comunidades, a partir de esto, surge el derecho natural como universal para el descubrimiento de principios universales de justicia.

b) Crisis de los valores tradicionales:

Entre los siglos VIII y VI a.C una serie de acontecimientos económicos, políticos y sociales que contribuyen a consolidar a una polis autónoma y autárquica pero que la llevan a una crisis religiosa y filosófica, dando paso a cambios filosóficos entre los que sobresalen los sofistas, pretendían ser expertos en un saber general acerca de las cosas y de los asuntos humanos, saber necesario para gobernar y para y aconsejar con prudencia y acierto, fueron los primeros profesionales de la enseñanza por tanto fundadores de la ciencia de la educación.

SOCRATES:

Fue el ultimo de los sofistas y su gran adversario, en su legado no deja escrito alguno, estudiaba doctrinas físicas de Anáxagoras y conocimiento de la naturaleza, pero sus polémicas actitudes actitudes políticas y filosóficas le ganaron la animadversión de muchos, la persecución lo que le constatia la muerte, se enfrento a la física de los jonios y afirmo que le verdad es producto de la razón individual y que cualquier hombre, por simple e gnorante que sea, puede llegar al conocimiento de las primeras verdades examinando sus propias ideas, defiende la idea de la educación política, enseñó que el hombre es, por naturaleza, un ser social “conócete a ti mismo”. Socrates fue castigado y condenado a muerte injustamente.

PLATON:

Discípulo de Sócrates, funda la Académia dando inicios a la tradición educativa que hizo de Atenas el centro de enseñanza más prestigioso del mundo, su pensamiento motivado por: epiesteme es decir, la preocupación por el problema del conocimiento verdadero, absoluto, universal; paideia, la educación del ciudadano, la formación ideal de la perfección humana; la totalización religiosa, el anhelo de un valor absoluta que unifiique conocimiento y vida; la justicia.

a) Reforma de la polis para alcanzar la felicidad por medio de la justicia:

Platón consideraba todos los Estados actuales están mal gobernados, puesto que todas las formas de gobierno reales son malas, en su obra La República expone dichas formas malas de gobierno: la monarquía, aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia y tiranía. Propone que la solución depende de obtener una visión perfecta y total de lo que es justo y el objetivo principal es la regeneración política del hombre mediante la búsqueda de la justicia a través de las relaciones publicas y privadas para se debe construir la teoría de un Estado perfecto.

b) Diálogos que tratan sobre la reforma de la polis:

Todos los escritos de Platón están impregnados de filosofía política como lo es la republica y las leyes. En la republica de Platón el tema central es la justicia ya que esta es la cualidad de la polis y de los individuos. Para la organización de una nueva polis hay que adoptar las siguientes medidas: la asignación a cada ciudadano de la función más acorde con sus dotes naturales, el reforzamiento de esas dotes con una educación apropiada y rigurosa, la abolición selectiva de la propiedad y la familia. Platón propone en su dialogo

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