Pensamiento De Aristoteles

Aristóteles (Estagira 383-Calcis 322 a.C):

Nació en el año 383-384 a.C. en Estagira, ciudad perteneciente al reino de Macedonia, pero completamente helenizada. Su padre, Nicómano, era un médico perteneciente a la corporación de los asclepíadas. Huérfano muy joven, se hizo cargo de él un tutor llamado Próxeno, quien tomó la decisión de inscribir al joven Aristóteles en la Academia de Platón. Aristóteles parece haber ingresado en la Academia en el 367-366, cuando Platón se hallaba ausente con ocasión de su segundo viaje a Sicilia y la jefatura de la escuela de Platón durante veinte años, hasta la muerte del maestro en el 347-346 a.C. Durante este período, decisivo en su formación y en su pensamiento, Aristóteles publicó toda una serie de escritos, fundamentalmente diálogos en los que él mismo aparecía como interlocutor, que terminaron por desaparecer en los primeros siglos de nuestra era después de que hubieran ejercido una influencia decisiva sobre la formación y desarrollo de la filosofía helenística. Contrariado por la sucesión de Espeusipo, sobrino de Platón, en la dirección de la Academia, Aristóteles abandonó en compañía de Jenócrates la escuela y se trasladó el mismo año de la muerte de Platón a la localidad de Assos, en Asia Menor, donde en compañía de Jenócrates dirigió una escuela platónica. Es muy posible que ya en esta época comenzara la redacción de sus tratados destinados a la enseñanza en el seno de la comunidad escolar y que permanecerán inéditos hasta finales del siglo I a.C. Tras un breve período en Mitilene (245-343), en el que dirige una nueva comunidad escolar, se traslada a la corte de Macedonia para hacerse cargo de la educación del joven Alejandro, heredero del trono. El magisterio duró hasta el año 340, en que Alejandro se hizo cargo de la regencia del reino interrumpiendo sus estudios. Aristóteles se trasladó a su ciudad natal de Estagira donde residió hasta el año 335-334. En esa fecha regresó a Atenas, donde fundó su propia escuela en los jardines del gimnasio dedicado a Apolo Liceo, de donde le vino el nombre con que fue conocida de Liceo y de Perípatos (en este último caso por la costumbre de impartir lección caminando por el paseo cubierto del jardín, perípatos). La escuela presentaba la propia orientación filosófica de Aristóteles, su propio desarrollo crítico del platonismo, en competencia con la Academia, a la sazón dirigida, tras la muerte de Espeusipo, por Jenócrates. En el Liceo y en Atenas permaneció Aristóteles hasta el año 323, en que las amenazas sobre su vida que siguieron a la reacción antimacedonia en Atenas, tras la muerte ese mismo año de Alejandro Magno, le indujeron a trasladarse a Calcis, en la vecina isla Eubea. Allí murió al año siguiente. (Miguel Angel Granada)

TolomeoCosmos aristotélico en el medievo:

Gerardo de Cremona, un italiano trasladado a Toledo para aprender la ciencia árabe, antes de 1187 traduce prácticamente todo el Aristóteles físico (De caelo, Physica, De generatione et corruptione, Meteorologica) junto con el Liber de causis y otras obras fundamentales de la ciencia griega y árabe (los Elementos de Euclides, la Optica de Alhacén, el Almagesto de Tolomeo). La obra que aportaba el modelo cosmológico, El Timeo de Platón, es sustituida por la de Aristóteles, dotada de un desarrollo más completo y articulado. La imposición de Aristóteles fue paulatina. Sus textos en el campo de la cosmología sufrieron una resistencia considerable debido a incompatibilidades con el dogma. Los efectos de la condena del obispo Tempier (1277) sobre la interpretación posterior de la cosmología de Aristóteles fueron enormes. El necesitarismo de su cosmos era incompatible con la concepción otodoxa de Dios. Giordano Bruno en su Del infinito: el universo y los mundos de 1584 escribe una especie de Anti-De caelo. A pesar de la observación de estrellas nuevas, cometas celestes, el relieve lunar visto con telescopio, los satélites de Júpiter, las manchas solares, las fases de Venus; la Iglesia se aferra al modelo aristotélico y lleva a Giordano Bruno a la hoguera (1600), condena el movimiento de la tierra, prohibe la obra de Copérnico donec corrigatur (1616) y fuerza la abjuración de Galileo.

Colón:

Según Aristóteles los extremos del mundo habitado, la India y España, se tocan. "...todos los matemáticos que intentan calcular el tamaño de la circunferencia de la tierra dicen que son cuarenta miríadas de estadios..." Esta es la más antigua estimación de la circunferencia terrestre, que equivale a más de 70.000 km, algo menos de la mitad de la estimación actual. La Imago mundi de Pedro de Ailly, que figuraba en la en la biblioteca personal de Colón y que fue abundantemente anotada por el almirante, recoge en el capítulo 8 ("Extensión de la tierra habitada") estas aseveraciones. Colón anota "Aristóteles: entre el final de España y el comienzo de la India hay un trecho de mar corto y navegable en pocas jornadas".

Posición y estado verdadero de la tierra. De caelo: Un indicio de que se desplazan también hacia el centro de la tierra es que los pesos en movimiento van hacia ésta no paralelamente, sino con ángulos iguales, de modo que van a parar a un único centro, que es también el de la tierra. Es evidente, pues, que la tierra ha de hallarse necesariamente en el centro e inmóvil, por las causas expuestas y por que los pesos arrojados verticalmente por la fuerza hacia arriba vuelven al punto de partida, aunque la fuerza los lance a una distancia infinita. Es, pues, evidente a partir de estas consideraciones que ni se mueve ni se halla fuera del centro. De lo expuesto, además, se desprende la causa de su permanencia estable. En efecto, si reside en su propia naturaleza

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