Platón nació en el seno de una familia aristocrática el año 427 a. C

Platón

Platón nació en el seno de una familia aristocrática el año 427 a. C., cuando la democracia experimentaba una de sus horas más bajas. A los 23 años los Treinta Tiranos se hicieron con el poder como consecuencia del gran desorden social tras la derrota en la guerra del Peloponeso frente a Esparta. Al restablecerse la democracia al año siguiente Platón no parecía muy convencido de que la corrupción y la demagogia fueran a cesar. En el 399 a. C. su maestro Sócrates fue acusado de impiedad y condenado a muerte. Este acontecimiento terminó por minar su poca fe en la democracia, y en general en la vida política. Dicho desencanto se refleja magistralmente en la Carta VII, escrita por Platón al final de su vida y que iba dirigida a sus amigos los pitagóricos de Siracusa: Había fundado en Atenas la "Academia" donde tendrá su escuela hasta su muerte a los 80 años y donde se convirtió maestro de Aristóteles. Sus obras se clasifican en 4 periodos:

1º)Diálogos de juventud: Platón se limita a reflejar las opiniones de Sócrates. Una de sus obras de este periodo es "Laques", en la que discute el tema del valor.

2)Periodo de transición: donde se ve más el pensamiento de Platón. En este periodo escribe obras como "Hippias Mayor", en la que discute sobre la belleza.

3º)Periodo de madurez: donde expone completamente su pensamiento propio. Destaca "La República", donde se presentan todos los temas básicos de su filosofia.

4º)Obras de vejez: Se siente solo y abandonado y propone un gobierno autocrático. Una de sus obras de este periodo es "Teeteto", donde aborda el problema del conomiento.

Metafísica

Introducción:La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se considera que la teoría de las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a que varios estudiosos de Platón hayan defendido la tesis de que Platón la había tomado directamente de Sócrates. La metafísica es la ciencia que estudia el ser en cuanto ser y los elementos que le pertenecen por el hecho de ser.

Es el intento de Platón de explicar que es la realidad y que elementos la componen. Va a utilizar la religión con instrumento para fines filosóficos (encontrar verdades absolutas) y la tradición orfo-pitagórica para luchar contra el pensamiento sofista (que es el relativista, subjetivista) . La metafísica de Platón es dualista porque cree que existen dos planos de realidad: el mundo sensible, que es el mundo de las cosas y el inteligible, que es el mundo de las ideas. Para Platón idea significa esencia y estas ideas son moldes de lo que luego está en el mundo sensible. Dice que los pensamientos son ideas de las ideas (lo que yo tengo en mi mente del mundo inteligible). Si nosotros estamos en el mundo sensible, el mundo inteligible es el de  los Dioses. El va a explicar el mundo inteligible filosóficamente  por medio del mito de la caverna, en el que se ven reflejados los cinco planos de realidad. Cuando Platón intenta explicar de forma sistemática la realidad, dice que tenemos que comprender que hay cuatro grados del ser más el sol (mito de la caverna): las sombras de las cosas artificiales, las cosas artificiales, las sombras de las cosas reales y las cosas reales.

Explica la relación entre ambos mundos diciendo que el mundo sensible tiene una dependencia ontológica con respecto al mundo inteligible (con respecto a su ser) porque en el mundo inteligible estan representadas como tienen que ser las cosas.También tienen una dependencia gnoseológica  en cuanto a si es lo que tiene que ser porque las ideas son fundamento de todos los juicios que formulamos sobre las cosas.

El mundo inteligible tiene tres funciones elementales para Platón, función metafísica: da un modelos para crear el mundo sensible, función ético-política: nos ayuda a valorar si una cosa es buena o no en medida en la que se ajusta a este modelo y función gnoseológica: para saber si se ajusta al modelo. Platón encuentra un criterio completamente válido: el mundo inteligible y afirma que hay muchas cosas en el mundo sensible pero en el inteligible no hay ideas para todas esas cosas. El soluciona el problema del ser y no ser con el ser absoluto (las ideas) y relativo (una cosa con respecto a sus semejantes) y no ser relativo (con respecto a todo aquello que no es) y absoluto (no hay a no ser que no sea nada).

En el mundo inteligible algunas ideas pueden tener relación entre sí (belleza eterna) y otras no (justicia parcial). Hay dos jerarquías entre las ideas:

-Jerarquía esencialista: En la obra del "sofista" dice que la idea por excelencia metafisicamente hablando es la idea del ser, la de existir. De estas ideas derivan dos ideas, la del movimiento (cualitativo, cuantitativo y local) y la del reposo, que da lugar a la inmovilidad. Es decir, el ser puede ir cambiando o permanecer siempre igual, dependiendo del ser. Otra cosa que deriva del ser pero en un nivel inferior son la identidad y la diferencia.

-En otra de sus obras de interés político, "La República" nos dice que la idea por excelencia es la idea del bien y derivada de estas estaría la justicia porque debe llevarnos al bien y la belleza porque la justicia tiene que ser bella para llegar al bien.

Por otra parte, Platón admite que hay ideas matemáticas para muchas cosas pero duda que las haya para todas. Afirma que no hay ideas para las cosas ridículas o estúpidas porque estas existen en el mundo sensible por la corrupción de la materia.

Cosmogonía: Afirma que el mundo inteligible está desde siempre y es eterno mientras que el mundo sensible ha sido creado en un momento concreto y no durará para siempre. Necesitamos tres cosas en el mundo sensible: ideas y esencias (porque nos sirven de modelo), la materia (porque el mundo sensible es material) y a Demiurgo (a alguien que coge el mundo inteligible y lo convierta en sensible, copiar las ideas del mundo inteligible y crear el universo). Él dice es Demiurgo, que es un Dios creador artífice heredero de las tradiciones orfo-pitagóricas o también se puede interpretar como la manera en que el mundo inteligible se plasma en el sensible. Cosmología: Demiurgo creo el universo colocando la Tierra en el centro (geocentrismo) sin que se moviera (geotasia) y al rededor de la Tierra fue poniendo capas concéntricas (homocentrismo) donde orbitan los planetas y en la última capa están las estrellas fijas y la región órfica, los dioses. Es decir, el pensaba que el iniverso era finito y acababa en esta última capa. Platón dice que lo malo del universo se debe a que la materia tiene una imperfección ya de por sí.

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