Platón

APUNTES DE FILOSOFÍA DE 2º DE BACHILLER.

TEMA 3. Platón.

1. Vida y obra.

1.1. Contexto histórico:

Hacia el siglo XV a.C. Tras el fracaso de Atenas, Esparta pretende gobernar de un modo aparentemente democrático y son elegidos los Treinta Tiranos.

1.2. Vida:

Se llamaba realmente Aristocles. Tras la muerte de Sócrates se refugió por temor a ser perseguido. Platón fundó la Academia.

1.3. Influencias:

Gracias a la influencia de Sócrates se interesó por los problemas éticos y por el método inductivo como proceso para la determinación de los conceptos universales. Así como el pitagorismo defendía la doctrina de la inmortalidad del alma. También estaba influido por Parménides ya que las cualidades que atribuye a las Ideas son las mismas que este atribuye al Ser. Por otra parte el Nous de Anaxágoras es muy parecido al Demiurgo de Platón.

1.4. Escritos:

Los escritos de Platón se pueden resumir en varias etapas:

- Diálogos de juventud: muestran una clara dependencia de las doctrinas socráticas. “Apología de Sócrates”, “Critón”, “Lisis”…

- Diálogos de transición: pone de manifiesto su madurez al superar al Sócrates. Elabora sus propias doctrinas, de temas políticos y su teoría de las Ideas. “Gorgias”, “ Menón”…

- Diálogos de madurez: desde la fundación de la Academia hasta su segundo viaje a Italia. Problemas de carácter ontológico, culminación de la teoría de las Ideas. “la República”, “Fedro”…

- Diálogos críticos: critica a gran parte del pensamiento, abandona los mitos y Sócrates deja de ser su personaje central.

- Últimos diálogos: se centran en cuestiones cosmológicas e históricas y su postura se endurece en lo que se refiere a la teoría política. Recibe influencia del pitagorismo en su concepción del cosmos. “Críticas”, “las leyes”…

2. La teoría de las Ideas.

2.1. Punto de partida:

La filosofía de Platón se apoya sobre la distinción entre apariencia y realidad propuesta por Parménides. Toda la realidad captada por los sentidos está sometida a un incesante cambio. A este algo Platón lo llamó Idea. El mundo de las Ideas permanentes e inmutables que poseen las características del Ser de Parménides.

2.2. El concepto de Idea:

Idea suele traducirse por los términos género o tipo. Para Platón las Ideas son:

- Lo general en sí mismo.

- Las esencias de las cosas que sólo puede captar el pensamiento.

- Las causas ejemplares o modelos de las cosas del Mundo Sensible.

- Entes que existen verdaderamente en otra dimensión de la realidad no simplemente representaciones mentales.

- Entes metafísicos que encierran el verdadero valor de las cosas, la realidad misma.

2.3. Características de las Ideas:

- Las Ideas son las causas de las cosas.

- Las Ideas son únicas, inmutables, inalterables, eternas, sólo captables por la inteligencia, no cambian, incondicionadas y absolutas.

- El mundo de las Ideas está jerárquicamente organizado. En la cúspide está la idea de Bien.

- Las Ideas son criterios de valoración y ellas mismas valores.

Puede tener varios aspectos:

- Lógico: se plasma en su teoría de los universales.

- Ontológico: vertebra la estructura de la realidad y la cosmología platónicas.

- Antropológico: da lugar a su teoría del alma.

- Epistemológico: se pone de manifiesto en la teoría dualista del conocimiento.

- Moral: hace girar la ética de Platón en torno a la Idea de Bien.

- Político: origina la teoría platónica del Estado ideal.

2.4. Los universales:

Existe la Idea de algo, el concepto universal al que se refieren los predicados generales que se aplican a los objetos particulares. La Idea existe en sí misma independientemente de que el objeto exista. Habla de la teoría realista de los universales.

3. La estructura de la realidad.

La realidad se estructura en dos partes: el mundo plenamente real de las Ideas y el mundo sensible de las cosas. La relación entre ambos mundos es la participación o imitación.

El Mundo de las Ideas es una realidad invisible, no perceptible por los sentidos, eterna, inmutable y universal. Las cosas del Mundo Sensible son mortales, limitadas y cambiantes y tienen en el Mundo Inteligible sus correspondientes Formas o Ideas a las que imitan y de las que participan. El mito de la caverna representa simbólicamente la estructura de la realidad:

- La caverna es el Mundo Sensible y sus sombras son las cosas que lo puebla.

- Los hombres encadenados representan al hombre encadenado a los sentidos.

- El mundo exterior representa al Mundo Inteligible.

- El Sol es la idea de Bien.

- El hombre que logra salir de la cueva es el filósofo.

3.1. Cosmología:

Platón desarrolla en su obra “Timeo”. En él incluye los elementos que intervienen en la creación del Mundo Sensible:

- La materia existe en forma de una masa móvil y caótica.

- El Mundo de las Ideas es el modelo eterno a semejanza del cual es conformada la materia caótica.

- El espacio, también preexistente, es el escenario donde tiene lugar la ordenación y la estructuración del Mundo Sensible.

- Esta ordenación la lleva a cabo un arquitecto divino: Demiurgo.

El Demiurgo es eterno, inmutable, inteligible y bueno, pero no crea el cosmos de la nada, sino que ordena la materia. Obra de acuerdo con un fin. Que todas las cosas sean buenas. El mundo mejor y más bello posible. Platón adopta en este caso una explicación finalista o teleológica frente a las explicaciones mecanicistas de los presocráticos. Su tarea es ordenar la materia primigenia y amorfa en el espacio preexistente de acuerdo con los modelos ejemplares, inmutables y eternos (las Ideas), siguiendo un principio teleológico, lo cual dio origen a las realidades sensibles.

4. Teoría del conocimiento.

4.1. Delimitación del objeto de conocimiento:

Mundo Sensible Mundo de las Ideas

En continua movilidad. Inmutable.

Opinión (doxa) Ciencia (episteme)

No puede fundamentar a la ciencia. Hace posible el verdadero conocimiento.

4.2. Los grados fundamentales del conocimiento: puede tener varios grados:

La opinión o doxa, tiene como objeto el conocimiento de las cosas del Mundo Sensible que está en continuo devenir y su instrumento son los sentidos. Lo divide en:

- Imaginación: eikasía. Interpreta.

- Creencia: pístis. Conocimiento de los

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