Politica En La Edad Media

1. ¿Qué hechos históricos importantes moldearon de forma directa la concepción política del siglo XVI?

Es importante, antes de responder a nuestra pregunta que fueron muchos los acontecimientos que marcaron un cambio completo de pensamiento en todas las áreas del conocimiento humano en este siglo XVI, en donde ya al terminar casi la Edad Media, se debatían sus pensamientos versus los pensamientos del Renacimiento y la nueva Edad Moderna que se avecinaba con un influjo completamente humanista y racional ante el imponente pensamiento religiosos, liderado por la Iglesia Católica, Este siglo, (años 1500- 1599), estuvo marcado por tres hechos importantes:

a. La Reforma Luterana (siglo XV): liderado por el religioso agustino, Martin Lutero, determinante en el pensamiento occidental posterior, que de alguna u otra manera se convierte en el fondo de contraste que muchos autores utilizan en su pensamiento.

b. La aparición del pensamiento humanista, el humanismo: con autores como Marsilio Ficino (1433-1499) y decididamente Erasmo de Rotterdam (1466-1536).

c. El descubrimiento de América (1492): hecho llevado a cabo bajo el liderazgo del navegante Cristóbal Colón en una expedición “afortunada” auspiciada por la Corona Española, es el acontecimiento más relevante y el eje del pensamiento político de este siglo.

2. ¿Cuál fue la postura política de España y doctrinal de la Iglesia frente a los indígenas?

Tras la colonización de muchas regiones en el Nuevo Mundo, los indígenas fueron tratados de una manera muy ambigua: unos los ven como infieles, en el sentido de seres incapaces de recibir la fe debido a su natural condición infrahumana, y otros los consideran seres humanos con plena posesión de sus facultades racionales, pero que no han tenido hasta ahora la posibilidad, empíricamente hablando de recibir el mensaje de Cristo. En la época, esto fue un tema difícil y de muchas posturas tan distintas y tan contrarias. La Iglesia respondió de distintas formas y en tiempos diferentes. El Papa Alejandro VI, en su bula: Inter Caetera publicada en el año de 1493 se plasman dos aspectos. Uno es meramente territorial: la separación del continente americano en dos partes, una para los españoles y otra para los portugueses. Pero el otro aspecto, es el llamado del Papa a la evangelización de los pueblos descubiertos.

Además Juan López de Palacios Rubios en su escrito Requerimiento, altamente problemático ya que aduce que es el Papa y el Emperador, en virtud de la donación Papal, son los dueños del Nuevo Mundo, cuyo supuesto básico es que el Papa es dueño del mundo entero, incluso en aquellos territorios en os que el mensaje de Cristo no se ha escudado antes.

La Bula del Papa Pablo III, Sublimis Deus, de 1537, en donde enuncia que los seres humanos en el sentido propio de la palabra y por los tanto son seres libres, son dueños

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