Que es la cosmovisión o concepción del mundo y en qué consiste su función filosófica?

3)¿Que es la cosmovisión o concepción del mundo y en qué consiste su función filosófica?

''Las cosmovisiones o concepciones del mundo (en alemán Welt (mundo) y Anschauung (concepción)) son «creencias que conforman la imagen del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de la cual imterpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión establece nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la politica y la ciencia, hasta la religión o la filosofía. Cada uno de nosotros tiene una cosmovisión y tendemos a actuar de acuerdo con esa visión. Sabemos que las variaciones de comportamiento, tanto en el ámbito individual como en el social, son una función de la cosmovisión. Las variaciones culturales, y por ende la cosmovisión (de hecho dos caras de la misma moneda) son esenciales para comprender nuestra forma de ver el mundo y para hacer posible un futuro sostenible. Solamente entendiendo como dichos fenómenos determinan nuestra capacidad de acción y pensamiento podremos intentar reconstruir nuestra cosmovisión para crear una sociedad sostenible »  (CANO ET AL., 2010:275-276).''¹

¹ Becerra, I., & Zelaya, G.. (S.F.). El Mundo. En Pensando Filosofía(pp208-209). Tegucigalpa, Honduras: Backtun.

La función de las concepciones del mundo implica el haber teórico de opiniones del sujeto, elevado a la condición de la razón finita, con la intención de que con su ayuda la visión del mundo que resulta de la individualidad llegue al entendimiento del mundo supuesto en sus fines para transformarlo en su análisis y lidiar condicionado (Bewältigung)

En este sentido, las concepciones del mundo ayudan al sujeto a cuestionar la existencia humana.

12) Explique la interpretación de SIMONE DE BEAUVOIR sobre la pasión del hombre por vivir su esencia en la filosofía de JEAN PAUL SARTRE.

El hombre es un ser que se hace carencia de ser, con el fin de tener ser. Es decir, primer lugar, que su pasión no le es inflingida desde afuera: él la elige, constituye su mismo ser y como tal no implica la idea de infelicidad. Si esta pasión es calificada de inútil, es por que no existe ante la pasión del hombre, fuera de ella, ningún valor absoluto con relación al cual podría ser definido lo inútil y lo útil. La palabra útil, no puede definirse mas que en el mundo humano constituido por los proyectos del hombre y las finalidades que él se ha planteado. En el desamparo original de donde surge el hombre, nada es útil, nada es inútil, la pasión consentida por el hombre no encuentra justificación exterior alguna. Ninguna necesidad objetiva permite calificar de útil; ellal no tiene ninguna razón para quererse. Pero no quiere decir que no pueda justificarse a sí misma, darse las razones de ser que no tiene»

Toda la pasión del hombre se dirige entonces a vivir su esencia, o sea, su existencia fenoménica. Esa esencia debe entenderse como el «conjunto de notas o caracteres en virtud de los cuales las cosas son lo que sonm la esencia exhibe los caracteres que tienen en común»

20) ¿En que consiste el concepto de mundo habitable de JUDITH BUTLER y su crítica a la habitabilidad tradicionalista conservadora?

Consiste en crear un lugar que pueda ser comodo para cada persona en la que haya un inclusión real sin importar ninguna diferencia (sea religiosa, racial, orientación sexual etc). Ella se referie a un ejemplo sobre como las gente se desenvuelve en sus hogares, segun ella ese es el lugar donde las personas tienen mas libertad aunque actualmente podemos ver que no se cumple en todos los casos (ejemplo se presenta cuando un joven acepta su orientación sexual en muchos casos es rechazada o rechazado porque su hogar es un lugar de ''buenos cristianos'' con ''buena moral'' ó cuando un miembro de la familia rechaza la religión a la que sirven, en ambos casos son rechazados y la convivencia se vuelve muy aspera, eso no permite afirmar que el hogar sera el lugar mas comodo para ser libre de manera acertada, podriamo decir que en ciertos casos si lo es). Pero si aceptaramos el hecho de que una persona puede ser completamente libre y vivir plenamente en su hogar siendo quien esa persona es y siendo respetada por sus miembros de la familia, entonces, aqui es donde aplicamos este ejemplo a la sociedad completa, donde queremos una sociedad en la que yo (o cualquier persona) se sienta completamente confiada en ser ella misma cada dia, sin miedo y sin ser excluida, asi pues, debemos convertir la sociedad completa en un hogar e incrementar o crear conciencia sobre la inclusion y el respeto al progimo.

La vida humana es una vida en convivencia. Lo grave es que para algunos esa convivencia hace la vida inviable. Pareciera como si la misma causa que anima el desarrollo vital se pidiera convertir en causa de la aniquilación, esa era la preocupacion de esta filosofa y de otras personas para los cuales la libertad no es mas que un eufemismo, para quienes su realidad es una vida que pesa, ahoga y constriñe la espontaneidad: «Cuando nos preguntamos qué convierte una vida en habitable, estamos preguntándonos acerca de ciertas condiciones normativas que deben ser cumplidas para que la vida sea vida»

La habitabilidad tradicional conservadora (suele ser un nido de culturas hegemónicas, generalmete patriarcales y racistas) al negar y excluir personas debido a sus diferencias (sean culturales, religiosas, sexuales etc) esta se reduce al mundo inhabilitado. Donde no hay libertad ni inclusion, prevalece la discriminación, en este mundo inhabilitado la vida es inviable, prescindeble y no merecedora de duelo.

21) ¿Que entiende JUDITH BUTLER por habitar el mundo?

Habitar el mundo para ella es vivir con la confianza de ser libre plenamente y siendo o expresando tus ideas o creencias sin  miedo a ser criticado o excluido, es desenvolverse en una sociedad en la que no hay cabida para ningun tipo de discriminación, se trata pues de que el humano pueda respirar, andar y vivir con completa libertad pues dicho espacio (la sociedad donde se desenvulve) ofrece al individuo la incomparable experiencia de disfrutar el entorno que mayor comodidad existencia le ofrece.

24) ¿Cuáles son los valores para una nueva ciudadanía de la sociedad participativa según ADELA CORTINA y por qué son importantes?

A) Libertad: la libertad es el primero de los valores que defendió la Revolución Francesa y sin duda uno de los mas preciados. Quien goza siendo esclavo, dejando que otros le dominen y decidan su suerte por él, esta haciendo dejación de su humanidad, y no es de buenos ciudadanos ser siervos, dejarse domesticar, sino ser dueños de sí mismos. Sin embargo, la libertad tiene distintos significados que conviene diferenciar.

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