Reseña Critica Mito como subjetividad

Reseña Critica

Mito como subjetividad

(Una aproximación desde Blumenberg y Kolakowski)

El titulo de este articulo nos permite entender el objetivo de reflexionar en torno a la construcción de las subjetividades en las sociedades, en esta oportunidad se habla del mito, como una forma de transmisión de información, conocimientos y creencias y como estas son subjetivas cuando pasan al dominio de los individuos.

Este texto está conformado por las opiniones de dos mitólogos, por un lado, la concepción de Blumenberg quien pretende construir una teoría del mundo y de la vida a partir de la femenología y por otro lado Kolakowski, quien desde el racionalismo critico intenta dar sentido a la propia irracionalidad del mundo

De acuerdo con los autores el mito por sí mismo, es un conocimiento arraigado, que implica actos de afirmación de cualidades con el afán de vivir en un orden de valores y principios experimentado por igual, ámbito de experiencia existencial que constituye la condición de aferrarnos al mundo y, especialmente, acomodarnos a la comunidad.

El mito es un medio explicativo de conocimientos, creencias y valores donde los individuos alcanzan cierta seguridad colectiva al sentirse identificados.

En este artículo se enfatiza en que los mitos tienen 3 funciones que son la de relato, donde la información sea veraz y explicativa, la de creencia, que es información transmitida de generación a generación y la de vivencia donde se le da significado

Los mitos se trasmiten por medio de leyendas, cuentos, fabulas e historias y se han encargado de responder a cuestiones importantes del ser humano a lo largo del tiempo y de en varias generaciones, como transmisores de conocimiento, los mitos se refieren a acontecimientos pasados.

Los mitos para Kolakowski son construcciones que están presentes en todas las formas de comunicación humana, son imposiciones sociales y son justificadas por la comunidad y la mantienen unida, el mito es inherente a la cultura, al hombre no es posible destruir el pensamiento mítico mientras haya sociedad humana

En su funcionalidad de sentido el mito nos permite justificar que somos y quienes somos, es el fundamento de la subjetividad, por lo tanto, se plantea que realmente el mito no necesita de fundamentos científicos o racionales para darse, el mito como fenómeno solo que se da.

Lo más atractivo del mito es su capacidad para ser significativo en el mundo, para hacerlo más familiar pues, si bien no coincide con la objetividad de las ciencias, sí tiene un fundamento real.

El mito por si mismo es una cosmovisión en una sociedad compleja, las representaciones sociales constituirían cosas que se sobreentienden; en otras palabras, un sistema de creencias que conforma la imagen sobre el mundo .por una cultura o durante una época, que, aplicado a las relaciones, percepciones y emociones producidas por la experiencia peculiar de cada uno y en un determinado ambiente, junto a la estabilidad y orden contribuye a conformar una cosmovisión individual, es decir, una forma particular de ver el mundo, al sujeto, determinando el orden y eliminando el desorden es una disipación del miedo ante lo que no conozco creamos un mito y nos da una cosmovisión acomoda la realidad.

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