Resumen Del Difusionismo

TEORIA DEL DIFUSIONISMO

Con la movilidad de los objetos culturales se abandona la corriente que explica la cuestión por las concordancias formales de diferentes culturas en el sentido de una evolución paralela, a favor de la búsqueda de una transmisión histórica y sus relaciones. Con los avances de la tecnología, medicina y ciencia en general, pero también por atrocidades humanas tales como las guerras, el genocidio y sin que se hayan resuelto las diferencias económicas entre países. En los últimos años del siglo ha comenzado un fenómeno sin precedentes llamado globalización.

Nace a finales del S.XIX como una antítesis del evolucionismo y sobrevive hasta mediados del S.XX. Existen dos formas de difusionismo: mono céntrico (hay un foco cultural importante a partir del cual se difunden a las diferentes civilizaciones) y poli céntrico (misma teoría pero no a partir de un foco principal sino de varios). Estos focos se denominaron en EE.UU áreas culturales, se trata de focos centrales donde se producen las culturas y desde donde se difunden al resto del planeta. Según el enfoque mono céntrico las dos principales áreas culturales serían Egipto y el centro de África. Esto conlleva que se dé una perspectiva jerarquizada ya que se consideran a unas civilizaciones superiores a otras. De esto modo se explica tanto la diversidad cultural como las semejanzas entre algunos de estos grupos, resultado de influencias comunes; así la tradición judeocristiana proviene de Oriente Medio, la democracia parlamentaria de la Europa Occidental o los cereales de nuestra dieta de civilizaciones antiguas y remotas. A partir de estas teorías de los focos se da una jerarquización de las culturas, ya que plantea la existencia de focos centrales, como el caso de Egipto, y otras pasan a ser periféricas, que solo reciben la influencia de focos centrales.

En este campo se define la difusión como la expansión de un elemento cultural desde su lugar de origen a otros sitios o ya más extensamente, como el proceso por el cual rasgos culturales son transferidos de una sociedad a otra, a través de la migración, el comercio, la guerra u otro tipo de contactos.

Se dice que uno de los padres del difusionismo europeo es el alemán Friedrich Ratzel (1844-1904) que consideraba que todos los inventos se habían extendido por el mundo desde centros nucleares por medio de migraciones (curiosamente, Ratzel defendía numerosas ideas evolucionistas). Su discípulo Leo Frobenius (1873-1938), definió las áreas nucleares de difusión con el término alemán «Kulturkreise» (círculos culturales), pero influido por la psicología de la Gestalt le dio un aspecto cuasi orgánico, muy espiritual, Para él las áreas culturales se caracterizaban por una serie de símbolos que representaban el conocimiento común del ser humano de la civilización primigenia. Wilhelm Schmidt Nacido en Hörde, en 1868, murió en el año 1954 en Friburgo. Misionero y antropólogo alemán. Profesor en las universidades de Viena y de Friburgo, en 1906 fundó la revista Anthropos y dio origen a la teoría del círculo cultural, según la cual la cultura de una etnia es un conjunto estratificado y correlativo de rasgos que evoluciona al contacto con la cultura de otras etnias.

Franz Boas (Minden, Westfalia, 9 de julio de 1858 – Nueva York, 21 de diciembre de 1942)"Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia sí mismo. También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos. La simple enumeración de estos varios aspectos de la vida no constituye, empero, la cultura. Es más que todo esto,

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