Sarmiento Cartesiano

SARMIENTO CARTESIANO.-

1.- Introducción=

Escribir fue para DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO (1811-1888) realizar el pensamiento, combatir, aclarar, conmover. “La elocuencia posee una energía incomparable”, una potente fuerza de realización. La acción libertaria, lucha titánica, la ejerce “desechando prejuicios y rutinas, preocupaciones tradicionales y errores arraigadísimos, que oscurecen la inteligencia interponiendo un velo entre ella y la verdad” manifiesta RENÉ DESCARTES (1596-1650) en su “Discurso del Método” (Segunda parte; cito por trad. de M. Machado, ed. Schapire, 1965). “Hay en la vida muchas cosas que hacer” y “es preciso que el hombre dirija la suya de modo que la mayor parte de su existencia sea empleada” en realizarlas (“Investigaciones de la verdad por la luz natural. Prólogo”). Realista emprendedor y edificante. No parte de abstracciones sino de candentes problemas culturales, es decir, sociales y políticos. “Las cosas hay que hacerlas” sentencia el sanjuanino. Va a las cosas “con pasión”. “Sólo yo trabajo con los hechos”. Obedece al llamado imperioso de la acción fecunda en la ejecución de su filosofía de hombre Público. Sincero hasta la exageración, a veces cruel en sus ataques y opiniones, y en el sostenimiento sólido de sus ideas. Principal testigo que se puede citar contra sí mismo, bien lo saben sus detractores de siempre. Cumplidor en su vida, pues, de la reflexión de Descartes en la Tercera Parte de su “Discurso”: “hay pocas personas que digan todo lo que creen”.

Él está de cuerpo y espírituenteros, portentoso y genial, en todo lo que proyecta, imagina y hace; sin detenerse ni desandar el pasado, con fe en la bienaventuranza del porvenir. Esgrimiendo una fuerte razón convocatoria, un asombroso entendimiento de los instrumentos y los resultados. Henchidos de nobleza y heroísmo valeroso, sus pensamientos más caros se concretaron en pasiones, por la admiración, por el amor y por el odio. Según las describe D. en su “Tratado” sobre las Pasiones (en 1646, “Pasiones en general y de la Naturaleza del Hombre”, y en 1649; en arts. 70-78). Adhesión admirativa a los grandes servidores de la Humanidad, como Franklin, H.Mann, Galileo, etc. S. halló en la “Autobiografía” del primero un atrayente modelo de conducta para un universo racionalmente ordenado –nos confirma Marcelo Montserrat en su “S. y los fundamentos de su política científica”, en rev. SUR, nº 341, jul. Dic. 1977- y marca la médula de su pensar y accionar institucional. Odio a la mente retrógrada hispánica y a los privilegios injustos trasplantados a estas tierras, al caudillismo, a la indiferencia por la ‘cosa pública’. Declara profesar la doctrina de la Pasión del Bien Público, a la que sacrifica todo lo demás. A través de esta ‘pathos’ se fortifica su pensamiento, adquiere contundencia, permanencia

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