Sintesis Filosofia Helenistica

FILOSOFIA HELENISTICA

Históricamente, se denomina “helenismo” al período que comienza con las campañas asiáticas de Alejandro Magno y que supone la destrucción del sistema político griego basado en las polis para ser substituido por un conjunto de monarquías producto de la desmembración del imperio creado por Alejandro y que tuvo lugar desde el mismo momento de su muerte. El helenismo es por tanto el período de expansión imperialista de la cultura griega por Asia y África, y cronológicamente se situaría entre el 323 a.c. (muerte de Alejandro) y el 146 a.c., fecha en la que Grecia pasa a convertirse en una provincia del Imperio Romano. A pesar de este cambio político, la cultura romana se considera como heredera de la griega, y por tanto como una cultura helenística más. Por ello, se puede entender culturalmente por helenismo el período que va desde la muerte de Alejandro (323 a.c.) a la caída del Imperio Romano (476 d.c.), período que políticamente es muy convulso y en el que se dan grandes diferencias en cuanto a las estructuras socio-políticas, al mapa político y a las potencias predominantes, pero que culturalmente posee una gran unidad basada en la común influencia de la cultura griega en todo el mediterráneo.

Este período supone desde su comienzo dos cambios socio-políticos que tendrían una gran influencia en la filosofía. El primero de ellos es la desaparición de la polis como unidad política, en favor de monarquías centralistas. Esto supone un cambio radical en la situación del individuo frente al estado, que pasa de ser ciudadano a ser súbdito. Aunque el individualismo ya existía durante el siglo anterior, y era síntoma y causa de la crisis del modelo griego de ciudad, será en el período helenístico cuando tome el primer plano de la filosofía, al desaparecer la realidad política que había sustentado la identificación griega entre comportamiento ético individual y pensamiento político. En efecto, el individuo había sido entendido anteriormente como definido a partir de su comportamiento político en la ciudad. Al desaparecer esta, el individuo se verá enfrentado al estado, más que incluido en él. Las tendencias individualistas y anticonvencionalistas anteriores, presentes en algunos sofistas y sobre todo en los cínicos, se radicalizan, y se produce una total separación de lo ético y lo político, con una enorme preponderancia del primer elemento en la filosofía. El objetivo de esta será, a partir de ahora, principalmente el de la vida feliz del individuo basada en todas las escuelas en el ideal autárquico, es decir, del individuo en sí mismo, separado de la comunidad. Este giro hacia las éticas de salvación influirá a su vez en la separación de filosofía y ciencia, ya que la primera ha perdido, con el giro ético, el interés por la comprensión de la realidad en su totalidad como base para la comprensión de la polis y del individuo. Aunque no desaparezcan

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