Tales de Mileto

Tales de Mileto

1. Es conocido como el padre de la filosofía.
2. Era uno de los 7 sabios de Grecia.
3. Pudo medir la altura de las pirámides en Egipto, gracias a la proyección de sus sombras.
4. Era destacado científico, matemático y astrónomo.
5. Decía que la physis era autónoma y se produce a ella misma.
6. Sur arjé es el agua.
7. Fue el primero en explicar el fenómeno del reflejo de la luz del sol en la luna.
8. No se conserva ningún escrito de Tales de Mileto.
9. Fue maestro de Anaximandro y Anaxímenes.
10. Creador de la escuela Jónica.
11. “Muchas palabras nunca indican sabiduría” –No existe una forma definida del pensamiento.

Anaximandro[pic 1]

1. Su arjé es el APEIRÓN (lo indefinido, o indeterminado).
2. Se le atribuye el establecimiento de solsticios y equinoccios.
3. Introdujo el reloj de sol a Grecia.
4. Creador de los primeros mapas basándose en las anécdotas de los mercaderes.
5. Decía que la tierra era un cilindro inmóvil y con vida.
6. Afirmaba que existían una innumerable cantidad de mundos, ya que estos surgen de lo indefinido.
7. Estaba en contra del politeísmo griego, solo podía existir un Dios único.
8. Explico el fenómeno húmedo: el mar era el resto de la humedad que no había sido secada por el fuego y que el viento era toda el agua que se evaporó.
9. Decía que todo era sucesivo y que volvía a su principio. 
10.  Lo indefinido le daba cohesión, orden y armonía a todos lo que es limitado.
11. “Lo ilimitado no tiene principio pues, en tal caso, sería limitado”.

Anaxímenes

1. Su arjé es el AIRE.[pic 2]
2. Decía que la tierra era plana por la condensación del aire.
3. Explico las dos modalidades del movimiento: cualitativas y cuantitativas.
4. Los cuerpos celestes naces a partir de la tierra por el vapor húmedo que se exhala de la Tierra.
5. El rayo, trueno y relámpago su producto del corte del viento en las nubes.
6. Los astros no se mueven sobre la tierra sino a su alrededor. 
7. Escribió Peri Physeos (sobre la naturaleza).
8. Creo un mecanismo de generación que se apoya en las nociones de "condensación" y "rarefacción".
9. Cuando el hombre muere se funde con el universo.
10. Con respecto a la meteorología afirmó que los terremotos sucedían cada vez que se presentaba una sequía o de mucha lluvia.
11. “Así como nuestra alama, que es aire, nos mantiene unidos, del misma manera el pneuma o aire envuelve al cosmos”.

Jenófanes:

1. Se ganó la vida como rapsoda y poeta cantando los versos homéricos o, más probablemente, sus propias composiciones.
2. Escribió 2000 versos sobre la fundación de Colofón y la colonización de Elea.
3. Iniciador del movimiento ilustrado griego, fundador de la teoría del conocimiento e incluso, y padre de la historia.
4. Realizó una crítica a los dioses homéricos de la tradición griega, afirma que no son más que una invención humana.
5. Propone la existencia de un único Dios que no guardaría ningún parecido con los seres humanos.
6. Fue el precursor de la paleontología.
7. Encontró cadáveres de peces en una montaña.
8. Decía que todos los seres vivos provienen del barro, tierra.
9. El hombre proviene de los peces, después los anfibios y finalmente los propios hombres.
10. Se enfocó a los fenómenos celestes y geológicos.
11. “Se necesita un hombre sabio para reconocer a un hombre sabio”.

Empédocles:

1. Postulaba la existencia de cuatro elementos: tierra, fuego, aire y agua.
2. Fue conocido por sus habilidades como médico y sus actividades relacionadas con la magia o con el chamanismo.
3. Cría que los seres vivos necesitaban reencarnar 10,000 veces para alcanzar su estado puro de perfección.
4. Se arrojó al volcán Edna para ser venerado como un Dios.
5. Muestra una doble visión de los seres; éstos son compuestos de los elementos, y que éstos a su vez  son indestructibles.
6. Considera al hombre como un microcosmos.
7. Empédocles decía que en un inicio existían partes individuales de personas y animales regadas y distribuidas al azar (ojos, piernas, manos, etc.) y que estas a través del amor se iban uniendo.
8. Se le atribuye la escritura de dos obras: "Sobre la naturaleza"; y otra, las "Purificaciones"
9. La existencia de dos fuerzas cósmicas (Amor, Odio) que actuarán como causa de la combinación o disociación de los elementos.
10. Tuvo la oportunidad de estudiar en las mejores escuelas y los mejores trabajos era de una familia ilustre.
11. «Los elementos son cuatro: fuego, agua, tierra y aire ; la Concordia con que se unen, y Discordia con que se separan»

Pitágoras

1. Su escuela era la pitagórica donde investigaban acerca de los números: pares, impares, primos y cuadrados.
2. Descubrió el teorema de la hipotenusa, que se bautizó como “teorema de Pitágoras”
3. Veía a la ciencia y a la religión como un mismo estilo de vida, por eso su escuela era mistérica.
4. En su escuela se practicaba el vegetarianismo.
5. Su arjé son los números, principio de todas las cosas.
6. Las almas deben de pasar por un proceso de purificación para alcanzar la catarsis.
7. Cuando el alma hay vencido a la naturaleza, esta entrara al estado divino.
8. El mencionaba que el camino hacia el saber era la filosofía.
9. La suma perfecta: 1+2+3+4=10
10.  Demostraron que los intervalos entre notas musicales pueden ser representados mediante razones de números enteros
11. Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevársela.

Heráclito

1. Tenía hidropesía: que es la acumulación de agua en los tejidos u órganos del cuerpo.
2. Dijo que todo está expuesto a un cambio y un flujo incesantes.
3. Además postuló ideales  éticos del hombre en base del autoconocimiento y la moderación de los actos.
4. Su obra principal se llamaba “sobre la naturaleza” que se dividía en temas de universo, política y teología.
5. Pensaba que el alma era un fragmento del fuego adulterado del fuego cósmico.
6. Todo estaba encadenado a un proceso de nacimiento y destrucción.
7. Le apodaban “el oscuro”, ya que no le gustaba convivir con la gente.
8. Su arjé es el fuego.
9. Lucha entre fuerzas contrarias: una disgregadora y otra agrupadora.
10. El logos es la armonía oculta detrás de todos los cambios.
11. Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se baña.

Parménides

1. Su arjé es el ser.
2. Los fenómenos de la naturaleza son aparentes.
3. Explicó que el ser es uno solo y no cambia.
4. Existe un ser único, eterno, finito, inmóvil, indivisible y uno.
5. Decía que la realidad solo se puede encontrar en la razón.
6. Considerado como el padre de la ontología.
7. Propone dos vías de conocimientos: la opinión (sentidos) y la verdad (razón).
8. Teoría: el ser no puede originarse de otro ser
9. Negaba la pluralidad y el movimiento.
10. Niega la existencia de la nada, diciendo que todo estaba compuesto por algo.
11. La guerra es el arte de destruir a los hombres, la política es el arte de engañarlos.

Zenón de Elea

1. Fue el inventor del razonamiento paradójico, ya que demostraba la opinión de sus desacreditadores que daban conclusiones todavía menos aceptables que las suyas.
2. Se caracterizó por tener ideas de procedimientos rigurosos y por tener coherencia y razonamiento en el intento de resolver los problemas desde un punto de vista lógico.
3. Precursor del razonamiento paradójico, la mayoría de sus pensamientos son aporías y paradojas
4. Negaba la existencia del movimiento y la pluralidad, contemplando que la realidad era invariable.
5. Lo complicado de sus tesis son las contradicciones lógicas de los enunciados (paradojas)
6. Decía que si existía una pluralidad era necesario que existieran cosas pequeñas y grandes, tan pequeñas que puedan tener tamaño y tan grandes que sean infinitas, con lo cual decía que era imposible llegar a la división de lo infinito
7. Murió defendiendo su ciudad de un tirano llamado Nearco
8. Ultimo representante de la escuela eleática
9. Desarrolló la dialéctica como arte del dialogo y la argumentación
10. Algunas de sus paradojas son la dicotomía, Aquiles y la tortuga, la flecha y el estadio, en contra del movimiento y la pluralidad.
11. "Cuando yo muera, siempre sabrás, que mi amor por ti vivirá para siempre"

Presocráticos

• Ellos fueron los primeros que se plantearon las preguntas fundamentales de la filosofía: las preguntas sobre el Ser y sobre la naturaleza del hombre.
• Fueron también los primeros que adoptaron las posturas principales, sobre todo desde el punto de vista metafísico.
• Vivieron principalmente en las colonias de Jonia o Italia Meridional.
• Todos ellos se centraron en el estudio de la naturaleza. Trataron de determinar el principio último y eterno del que todo procede, y del que todo se compone (arché).

Sócrates:

• Filósofo griego fundador de la filosofía moral.
• Es hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona.
• Durante la guerra de Peloponeso contra Esparta, sirvió como soldado de infantería.
• Tenía una vida austera y sobria, no contaba con muchos recursos económicos.
• Era un hombre feo; sus características físicas no le beneficiaban mucho, y sus actitudes diarias daban un aspecto muy distinto a su alma: siempre vestía la misma capa, comia y bebía de lo más barato, no se aseaba periódicamente.
• Estuvo casado con Jantipa con la que tuvo tres hijos.
• El enseñaba en la vía pública de manera gratuita y oral.
• Tuvo mucha influencia en la filosofía occidental y más en su discípulo Platón.
• Sócrates no realizó escritos, ni publicó libros, todo lo que se sabe acerca de él se debe a las anotaciones que sus discípulos hacía por él, principalmente Platón.

• Sócrates desarrolla un método práctico en busca de la definición universal basado en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación
• Sócrates deambulaba por espacios públicos (plazas y mercados), para iniciar diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharlo, este comportamiento corresponde a le esencia de su sistema de enseñanza; la mayéutica.
• Esta mayéutica es un proceso similar al de las madres al dar a luz (parto), entonces, la idea de la mayéutica es una forma para ayudar al oyente a “parir la verdad”.
• Fue obediente con las leyes de Atenas, pero generalmente evitaba la política, decía que podría servir mejor a su país dedicándose a la enseñanza.
• Sócrates se “escondía” de tras de una irónica profesión de ignorancia, aun poseyendo una agudeza mental y un ingenio que le permitía entrar en las discusiones con gran facilidad.
• Enseñaba a la demás gente con preguntas; hacía dudar a las personas a través de preguntas, para observar si esas personas sabían verdaderamente lo que ellas creen saber.
• Sócrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.
• Afirmaba que el mal es producto de la ignorancia.
• El dialogo (como mayéutica) ayuda a extraer de sí, y de otros los buenos argumentos.
• El hombre sabio es ciertamente virtuoso y el hombre ignorante es ciertamente vicioso.
• Se vio envuelto en un juicio en plena reinstauración de la democracia bajo la doble acusación de "no honrar a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud"
• Su frase “Sólo sé que no sé nada” encaja perfectamente cuando reconoce que es sabio pero a la vez ignorante.
• Su pensamiento crítico, le llevó a la oposición de los sabios de aquel entonces, esto hizo que Sócrates se hiciera de varios enemigos.
• Se le acusó, en el año 399 a.C de introducir nuevos dioses y de corromper la moral de la juventud. Aunque él negó esta acusación fue sentenciado a muerte.

Platón:

• Nace en Atenas en el 427 a.C. y muere en Atenas en el 347 a.C.

• Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea.
• Los padres de Platón fueron Aristón y Perictione, que tuvieron otros dos hijos, Adimanto y Glaucón.
• Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platón por la anchura de sus espaldas
• Platón recibió la educación propia de un joven ateniense bien situado, necesaria para dedicarse de lleno a la vida política
• Platón permaneció siempre en Atenas dedicado a la investigación filosófica y científica y a la educación de los jóvenes, especialmente desde la fundación de la Academia.
• Platón abandonó su inicial vocación política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates.
• En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea.
• Diálogos de juventud: los primeros diálogos de Platón tienen un contenido fundamentalmente ético y es expuesto, además, desde una posición enteramente socrática. Los temas tratados hacen referencia a las principales virtudes, como la justicia, la templanza, la piedad, la valentía y la sabiduría.
• Diálogos de madurez: Sócrates construyó una ética apoyándose en una nueva concepción del alma, pero no supo ir más allá y dejó sin determinar su naturaleza específica, causa de su inmortalidad y de su primacía sobre el cuerpo.
• Platón había separado el mundo sensible del inteligible, cuya realidad suprema es –según la República– el Bien; la única unión entre ellos la establecía Platón, de momento, a nivel cognoscitivo.
• El gran descubrimiento platónico, su más profunda convicción, es la existencia de una realidad que trasciende y causa el mundo físico.
• El mundo de las Ideas posee un orden jerárquico; la idea que se encuentra en el nivel más alto es la del Bien, que ilumina a todas las demás, comunicándoles su perfección y realidad.
• El mundo de las Ideas, aprehensible sólo por la mente, es eterno e inmutable.
• El hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las Ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo).
• Las diversas funciones del alma confluyen en sus tres aspectos:

• el alma racional (lógos) se sitúa en el cerebro y dota al hombre de sus facultades intelectuales;
• del alma pasional o irascible (zimós), ubicada en el pecho, dependen las pasiones y sentimientos;
• de la concupiscible (epizimía), en el vientre, proceden los bajos instintos y los deseos puramente animales.

• "Purificarse -escribió en el Fedón- es separar al máximo el alma del cuerpo."
• El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos (el pueblo, los guerreros y los filósofos), cada una con su misión específica y sus virtudes características
• El descontento lleva a la democracia o gobierno del pueblo, de la que tiene Platón un pésimo concepto: se elige como gobernantes a los más ineptos y reina la anarquía.

Aristóteles:

• Nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a. C. y murió en el año 322 a.C.
• Aristóteles puede ser considerado el primer investigador científico en el sentido moderno de la palabra.
• Fundador del Liceo de Atenas: Aristóteles fundó su propia escuela en donde atendía a sus discípulos y aprendices en la ciudad de Atenas, siguiendo el modelo de la Academia de Platón, en donde había estudiado por veinte años durante su juventud.
• Maestro de Alejandro Magno: Uno de los discípulos más célebres de Aristóteles fue Alejandro Magno, también llamado Alejandro el Grande, quien fue rey de Macedonia desde 336 a.C. hasta su muerte.
• Se opuso a Platón: a pesar de haber sido su discípulo, o justamente por ello, Aristóteles propuso un modelo filosófico nuevo, distinto al de su maestro, desechando la noción platónica de que el mundo perceptible es solo un reflejo del mundo de las ideas, llamada “Teoría de las formas”.
• Padre de la lógica se le atribuyen los primeros intentos formales por estudiar la lógica del pensamiento, por lo que se le considera fundador de esta disciplina.
• Una nueva división de las ciencias: Aristóteles propuso una división nueva de sus campos de interés, separándola en: la lógica, disciplina preparatoria para el estudio verdadero; la filosofía teórica, que integraban la física, la matemática y la metafísica; y la filosofía práctica, compuesta por la política y la ética.
• Teoría clásica de las formas de gobierno: Aristóteles propuso un modelo de clasificación de las formas de gobierno, en vigencia durante muchos siglos futuros, que distinguía entre la cantidad de personas que detentaban el poder y si perseguían o no el bien común:

• Regímenes que buscan el bien común:

• Si gobierna una sola persona: Monarquía
• Si gobiernan pocos: Aristocracia
• Si gobiernan muchos: Democracia

• Regímenes degradados a partir de los anteriores:

• Si gobierna una sola persona: Tiranía
• Si gobiernan pocos: Oligarquía
• Si gobiernan muchos: Demagogia

• Modelo astronómico geocéntrico: el modelo astronómico de Aristóteles, que estuvo en vigencia hasta la llegada de Nicolás Copérnico y Galileo Galilei en los siglos XVI y XVII, pensaba a la tierra como el centro inmóvil del Universo, alrededor de la cual orbitaban el Sol y el resto de los cuerpos celestes existentes.
• Teoría de los elementos: Aristóteles también propuso una teoría de comprensión de la materia que la suponía compuesta por cinco elementos: agua, tierra, fuego, aire, y éter.
• Teoría de la generación espontánea otro aporte importante de Aristóteles fue la Teoría de la Generación Espontánea de la vida, que suponía el nacimiento de ciertos seres vivos como consecuencia de los estados de la materia, pudiendo así nacer distintas criaturas del rocío o del sudor humano, gracias a una fuerza creadora que bautizó entelequia.

Plotino:

• Licópolis, actual Egipto, 205 - Campania, actual Italia, 270
• Se le considera habitualmente como el fundador del neoplatonismo.
• Su pensamiento fue recopilado por su discípulo Porfirio en las Enéadas, seis libros divididos en nueve tratados cada uno.
• Su viaje con el emperador Gordiano le permitió tomar contacto con el pensamiento persa e indio, que difundió a su regreso en la escuela que abrió en Roma y en la cual enseñó a lo largo de veinticinco años.
• Su aportación trasciende el ejercicio de lectura y acaba generando un corpus peculiar aunque de clara resonancia platónica.
• Su doctrina responde a la demanda de espiritualidad y universalismo propia de la época a través de una síntesis del racionalismo griego y el pensamiento oriental.
• Plotino defiende un monoteísmo, pero a diferencia del cristianismo, que propone un Dios personal, afirma la absoluta negatividad de Dios, al que llama «lo Uno», y del que no es posible predicar ningún atributo, pues ello conllevaría limitación y por tanto imperfección. Lo Uno es causa de todo lo demás, pero no como resultado de su voluntad, sino como efecto necesario de su absoluta perfección; lo Uno genera por emanación, sin pérdida de la propia sustancia, y lo producido se estructura en sucesivos grados de imperfección (Inteligencia, Alma) hasta llegar al grado más bajo, la materia, pura privación y antítesis absoluta de lo Uno.
• La materia aún refleja lo Uno, su fuente, y trata de retornar a él, en un movimiento de signo inverso que es igualmente necesario. El hombre, integrado en este movimiento de retorno a lo Uno, debe evitar el autoengaño en que ha caído al entregarse a la pluralidad de los objetos y acciones, y buscar la verdad en sí mismo y en la negación de todo objeto y mediación, incluido el propio yo, por lo que la doctrina de Plotino deriva en una contemplación de índole mística.
• Plotino parte de la concepción platónica del hombre, en la que su ser verdadero se identifica con su alma. El hombre no es cuerpo, pero tampoco el compuesto de alma y cuerpo; el hombre es sólo su alma. Es el alma la que transmite al cuerpo vida, movimiento, unidad, orden y belleza. Más que considerar el alma dentro de un cuerpo, para Plotino sería más preciso afirmar lo contrario: es el cuerpo lo que es abrazado, unificado, circundado por el alma, sin que el alma reciba nada de él.
• La naturaleza del alma humana, al igual que el Alma cósmica, consiste en tender más que en ser: tender hacia la individuación en el mundo sensible y tender hacia su origen en el mundo inteligible. La individuación en un cuerpo no añade nada de positivo a un alma que, en su origen, era ya individual. Al contrario, la encarnación supone más bien una separación del alma del todo en el que se encontraba, haciéndose de algún modo exterior al todo. Por eso, el proceso de ascenso hacia el Uno implica recuperar la totalidad y con ella la propia identidad; significa superar las diferencias del mundo físico para mirar a la totalidad y, por tanto, al propio ser desde dentro. Uniéndose a la totalidad eterna del Ser, al Espíritu, el alma se reconoce a sí misma, recobra su propia identidad. Pero para poder alcanzar el Absoluto, el Uno que está más allá del Espíritu, del Ser, el alma necesita desprenderse de toda individualidad, también de la que poseía en la totalidad-multiplicidad del mundo inteligible.
• La esencial indeterminación del principio es descrita denominándolo Uno: unidad totalmente simple, ausencia de toda determinación. Y entre ellas la más vistosa es precisamente la singularidad del principio supremo, el Uno, frente a la dualidad de los principios –Uno y Díada– de las doctrinas no escritas.
• El Nous es la forma primera y más intensa de unidad después del Uno, y refleja, a través de su propia unidad y a pesar de las diferencias que contiene, la unidad pura y absoluta. El Nous no es, sin embargo, sólo pensamiento del Uno, sino que contemplando el Uno contempla a la vez todo lo que nace del Uno y, por lo tanto, a sí mismo.
• La materia, para Plotino, admite dos dimensiones. Una primera de naturaleza inteligible, que sería el sustrato de la multiplicidad de las Ideas existentes en el Espíritu. Otra, sensible, que no sería sino absoluta privación de forma, indeterminación negativa, y por tanto, lo más lejano al ser, y de alguna manera auténtico mal ontológico. 
• La pretensión plotiniana de desentrañar el orden necesario del ser y su correspondencia con el orden del pensamiento, parecería negar el carácter creado del mundo, nunca plenamente cognoscible en su realidad fáctica, y el carácter creado del espíritu humano, incapaz de conocer y contener en sí de modo absoluto la lógica del ser.
• Dialecticidad: la relación necesaria de todo con todo, la necesaria tensión entre identidad y diferencia. El ser debe siempre pensarse como identidad y diferencia, como unidad y multiplicidad. La categoría central es, en efecto, la relación, porque no hay ser, identidad, sin referencia a la diferencia: cada ser hace referencia a los demás y el todo al Uno.

Escuelas:

Jónica:

1. La escuela jónica, fue prescindiendo de la atomística, como rama o prolongación de la misma.

2. La escuela jónica trata ante todo y sobre todo de conocer y determinar la materia, la esencia, la realidad que constituye el ser o substancia de las cosas particulares, y, por consiguiente, del Universo-mundo.

3. La escuela  jónica se distingue por el modo esencialmente materialista con que plantea y resuelve el problema cosmológico. El ser substancial, la esencia de todas las cosas, consiste en una materia primera, agua, aire, fuego, tierra, ora solos o unidos.

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