Teoria China

RESUMEN

Mediante el presente trabajo pretendemos dar a conocer aquellas

reflexiones o conclusiones que hayan aparecido durante la lectura de los textos

propuestos para la presente comunicación en torno al Pensamiento Chino. En

referencia a la parte de Pensamiento desde un punto de vista eminentemente

filosófico, consideramos indispensable tratar a los tres autores más

emblemáticos de este ámbito, a saber, Confucio, Mencio y Lao Zi. Navegando

en los ejemplos de las obras de estos Pensadores podríamos llegar a obtener

conclusiones certeras pertinentes para el trabajo seleccionado, y de este modo,

hemos querido exponer el resultado de forma lineal e incidiendo en los

conceptos filosóficos y morales relevantes que se citan, aludiendo al

pensamiento Occidental, bien a modo de comparación eventual, bien sea a

modo de confrontación filosófica, dado que el grado de familiaridad con el

ámbito filosófico Grecolatino posibilita una óptima comparativa con los

términos e influencias del Pensamiento Chino.

PALABRAS CLAVE: Confucianismo, Utopía, Axiología Metafísica, Ética,

Pensamiento Chino.

1. INTRODUCCIÓN Y DECLARACIÓN DE INTENCIONES

Salvo el acercamiento hegeliano recogido en las Lecciones sobre la

filosofía de la historia Universal, contados han sido los intentos de esbozar una

suerte de aproximación al Pensamiento Chino y contrastarlo con los diversos

paradigmas que han ido apareciendo en el ámbito Occidental. No obstante, no

hablamos de un diagnóstico optimista, sino de una problemática digna de

superar en tanto solo nos ofrece reduccionismo y solipsismo. El entendimiento

intercultural y la comprensión histórica plural son requisitos omnipresentes en

la actualidad, y desde la tarea del pensamiento filosófico, se torna

imprescindible ahora más que nunca salir de las fronteras tradicionalmente

delimitadas y comenzar a dialogar y problematizar con otras tradiciones.

** Departamento de Filosofía II, Universidad de Granada, E-mail luifelopezga@gmail.com * Departamento de Sociología, Universidad de Granada, E-mail felixfernandez@ugr.es

RUCE DE MIRADAS, RELACIONES E INTERCAMBIOS

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Por una parte, la intención de la presente Comunicación responde a la

necesidad de dar a conocer públicamente un resumen del pensamiento de tres

autores básicos para el Pensamiento Chino como lo son Confucio, Mencio y

Lao Zi. Es muy probable que en las Facultades de Filosofía, estos nombres

resuenen a modo de efímera anécdota más que en calidad de una sólida materia

de obligado paso para comprender el mundo que nos sucede, pero estimamos

de vital relevancia conocer, al menos, a los representantes más emblemáticos de

lo que ha sido esta rama del Pensamiento Oriental.

Por otra parte, la exigencia de dialogo nos obliga a comparar, contrastar

y confrontar esta tradición con algunos conceptos o nociones propias de la

tradición occidental. Pensamos que una mera comparación que no tenga en

cuenta la diferencia contextual o el horizonte histórico de cada pensamiento,

podría adolecer de serias deficiencias que invalidarían este planteamiento. No

obstante, teniendo clara la ubicuidad y pertenencia de cada pensador con

respecto a su situación histórica, es posible mostrar cierta osadía a la hora de

interrelacionar distintas formas de pensamiento. No podemos limitarnos a un

mero relativismo que imposibilite la comunicación entre posturas filosóficas o

axiológicas por pertenecer a épocas distintas.

En definitiva, responde la presente comunicación a una justa necesidad

reivindicativa para con el Pensamiento Chino, y a una petición suprahistórica

de dialogo filosófico, siempre con el deseo de enriquecimiento intercultural y

de desarrollo de las ideas, que en ocasiones no respetan ni las fronteras ni los

tiempos, y gustan con frecuencia de instalarse en similitudes internacionales no

siempre próximas en la geografía.

2. PENSAMIENTO CONFUCIANO

El pensamiento de Confucio recogido en las sentencias estudiadas o en

los testimonios expresos en los textos comprende una forma novedosa de

axiología y fundamentación vital, llamativa para un lector acostumbrado al

pensamiento Occidental. Sin lugar a dudas, el punto que más puede llamar la

atención al neófito es la apertura de su comprensión de sentido. Confucio

expresa un pensamiento alejado de prejuicios y de cualquier claustrofóbica

forma de determinismo o racionalismo inmóvil.

Pese a que podemos observar claras ideas y valores en sus sentencias,

HVWRVSDUHFHQ´DGDSWDUVHµGHIRUPDFDVLXWLOLWDULDDODFLrcunstancia en la que se

desarrollan, de tal modo que podríamos osar definir a Confucio como un

Pensador de la Perspectiva. Nuevamente el símil del Ying y el Yang retorna

para ejecutar la permanente armonía omnipresente en el Pensamiento Chino,

de manera que veremos en el pensamiento confuciano conceptos como la

Virtud o la Benevolencia muy próximos a la mesura aristotélica del término

APÍTULO 42

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medio entre dos polos viciosos y excesivos, esto es, el concepto armónico entre

dos conceptos antagónicos o contrarios.

2.1. CONSIDERACIONES INICIALES

Las primeras sentencias estudiadas que Confucio incluye en su obra

son de carácter moral, presentando una alusión constante a la Virtud. Dicha

Virtud se opone al término de Apariencia, siendo esta última un falso

sucedáneo del acto virtuoso, que carece de fundamento subyacente. El Respeto

y el Honor aparecen también junto con el Amor hacia la Sabiduría que se

materializa en la forma de Amor hacia el Mentor. Del mismo modo que, como

veremos más adelante, el pueblo ha de identificarse con el gobernador para

lograr la armonía social, así ha de obrar el pupilo quien por Amor debe ser en

consonancia con su Maestro. La Tradición cobra relevancia en tanto se

menciona en numerosas ocasiones al Rito como forma de dar a entender los

errores del pueblo, método mucho más pedagógico y persuasivo que los

castigos de la carne, que no dan a entender nada más allá del dolor.

Tras la lectura de las primeras sentencias, y tras analizar las alegorías

naturalistas que presentan los textos, nos cuestionamos si Confucio tomaría

como paradigma el mundo de la Naturaleza. Del

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