Teoría Marxista Y Análisis Coyuntural

Marxismo.

El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía, el derecho y lahistoria, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías. Engels acuñó el término socialismo científico para diferenciar el marxismo de las corrientessocialistas anteriores englobadas por él bajo el términosocialismo utópico . También se emplea el términosocialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas específicas del marxismo dentro del marco del socialismo.

Dando lugar al materialismo Dialectico, en la cual el análisis del material histórico Marx lo hace utilizando el método dialectico de Hegel, pero le da un sentido totalmente distinto, para Hegel la historia universal es un proceso en la cual es espíritu (idea) se va realizando en medio sucesivas contradicciones tesis, antítesis y síntesis. En cambio, para Marx el método dialectico permite estudiar las cosas en movimiento pero vuelto de arriba para abajo. Para Marx la idea no es más que el reflejo de los objetos reales. En vez de ir de idea a la materia, va a la inversa, es de la materia a la idea, además posteriormente se ha demostrado que las ideas, los "conceptos", se forman a partir de la repetición de estímulos sobre nuestros sentidos. El hombre crea una idea abstracta a partir de su experiencia con el mundo material. Así se comprueba que la idea surge de la materia[3]

Además interpreta al mundo laboral e histórico como una serie de choques entre fuerza contrapuestas que tienen su expresión de acuerdo como un proceso lógico de tesis-antítesis y síntesis.

Al explicar la concepción materialista y el método dialectico a la interpretación del proceso histórico formula su concepción materialista de la historia (materialismo histórico), no acepta que la idea se ha la fuerza que impulsa la historia y busca darle a los hechos humanos una explicación basada en el mundo real.

En definitiva el proceso de cambio histórico se funda, según Marx, en la interpretación dialéctica. Los cambios no son regulares sino tensos y obedecen a la ley de contradicción. Esta se expresa así: dado un sistema (tesis), las contradicciones existentes en su seno (antítesis) llegan a un punto que eclosionan, chocan entre si y producen una nueva situación (síntesis), la cual pasa a convertirse en tesis iniciándose, otra vez, el proceso dialectico antes descripto.

Este sistema es dinámico e inacabable. Ejemplo:

Marx creía que cada época histórica se caracterizaba por un modo de producción específico que se correspondía con el sistema de poder establecido y, por lo tanto, con una clase dirigente en perpetuo conflicto con una clase oprimida. Es decir la historia es una sucesión dialéctica de modos de producción (diferentes formas que tiene el hombre de organizar la fabricación de bienes y su intercambio) creados por el hombre, pero que después adquieren independencia de su control e incluso le ofrecen resistencia.

En la cual la sociedad estaba dividida en dos grandes bloques que son: la estructura y la superestructura.

La estructura está formada por:

Las fuerzas productivas materiales: grado de desarrollo tecnológico de la sociedad (herramientas, mano de obra)

Las relaciones de producción: posesión de los medios de producción y división del trabajo en una sociedad.

La estructura es la única base real y verdadera de la sociedad, la misma es de carácter económica.

Así mismo sobre esta estructura y condicionada por ella, se levanta la llamada superestructura de la sociedad.

La superestructura está formada por:

Las demás formas sociales: culturales, políticos educativos, jurídicos, religiosos, artísticos, filosóficos, etc..

En definitiva, la superestructura es la forma jurídico-política de cada sociedad (refleja su ideología) y depende siempre de la base estructural económica, manteniendo con ella una relación dialéctica.

Del mismo modo cada etapa histórica tiene su estructura y su correspondiente superestructura. En la cual al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad privada dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.

Un ejemplo que se acopla a esta situación es cuando la estructura necesitaba del trabajo de los esclavos, la filosofía, la religión, el derecho y el Estado con sus ejércitos se ocuparon de legislarla, promoverla y mantenerla (tesis: amo-antítesis: esclavo-síntesis: feudalismo). Cuando la estructura económica, por el perfeccionamiento de las herramientas y la difusión de las maquinas, no necesito más del trabajo esclavo, la superestructura formada por la religión y el derecho cambiaron su postura y prohibieron la esclavitud (tesis: capitalista-antítesis: proletariado-síntesis: comunismo)

Es decir, todo sistema económico crece hasta un punto de máxima eficacia pero engendra al mismo tiempo una serie de contradicciones que preparan su decadencia y su expresión; ello ocurre con un sistema contrario que termina de desalojar al anterior. Este proceso dinámico de evolución histórica se va produciendo por medio de la vigencia de distintossistemas económicos hasta llegar a la etapa final: sociedad comunista.

Las técnicas de producción son las que preparan los cambios sociales. La lucha de clases es el agente de transformación social, la fuerza que realiza la historia y la que ha de provocar la revolución comunista.

Por lo tanto, el motor de la historia es la lucha de clases(es decir, el conflicto social). Marx encontró distintos acontecimientos que sustentan esta afirmación, en la cual según la diversa relación de los hombres con los medios de producción, la historia se divide en 5 etapas:

Comunidad primitiva: se caracteriza por todos los bienes son de todos. Al comenzar la apropiación de los medios de producción por parte de algunos hombres comienza la lucha de clases;

La esclavitud: se caracteriza por la relación amo-esclavo. La lucha entre la síntesis superior: el feudalismo;

El feudalismo: se caracteriza por la relación entre el señor feudal y el siervo de la gleba. La lucha de clases se resuelve en una síntesis: el capitalismo

El capitalismo:

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