Desarrollo Del Capitalismo En Costa Rica
Enviado por • 11 de Noviembre de 2012 • 2.658 Palabras (11 Páginas) • 3.251 Visitas
MASTER MANUEL VARGAS
DESARROLLO DEL CAPITALISMO AGRARIO EN COSTA RICA
CULTURA Y ECONOMÍA
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CAMBIO CULTURAL EN COSTA RICA 1821 - 1914
Los cambios culturales obedecen a la agricultura del café y a la vinculación al mercado mundial, así como al asentamiento de los grupos de ideología liberal, se genera así el asentamiento de las nuevas identidades.
Los proyectos nacionales de la oligarquía buscan aglutinar ideológica y culturalmente a la población.
La cultura y la independencia
Las exportaciones de café permiten un mayor consumo lo que introduce cambios en los patrones culturales.
Contexto:
Mundo agrario con una capa de profesionales débil.
Vida cotidiana y arte dominada por la Iglesia: escultura, pintura, orfebrería, arquitectura (austera)
Presencia de patrones o modelos externos (España)
Años poscoloniales
Los grupos dominantes buscan consolidar el Estado y luego la Nación.
Rasgos:
1. primer camino permanente (San José – Puntarenas)
2. introducción de la imprenta: tránsito de lo oral a lo escrito
3. publicación de instructivos para herramientas y maquinaria orientadas a la actividad del café.
4. publicaciones: peso del Estado en publicaciones y en la música.
5. surgen las bandas: aglutinan la práctica musical; sus directores se ocupan de la composición musical.
6. nuevos patrones estéticos y de consumo: el piano, sinónimo de refinamiento y educación.
7. La fotografía: vino a sustituir a los retratos al óleo (1849) y marca el origen de los estudios fotográficos.
El cultivo y exportaciones de café posibilitaron el alejamiento paulatino de la cultura colonial, a medida que se desarrolla el capitalismo agrario, sin embargo prevalece una cultura rural católica con fuerte influencia de la tradición española: se muestra un rasgo híbrido de la cultura.
Proyecto Liberal de Cultura
Se busca la concreción de un proceso civilizatorio acorde con el capitalismo agrario.
Presenta dos fases:
Primera:
a) invención de la nación
b) alfabetización popular
c) delimitar el espacio el espacio de la Iglesia
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Segunda:
a) radicalización de algunos círculos intelectuales
b) desarrollo de la cultura de masas
El ideal de Progreso:
Se contrapone el progreso (urbano, europeo, laico) frente a la tradición colonial (rural, católica, española) de la Iglesia y el campesinado.
Características:
1. Se asocia el progreso al iluminismo francés en primera instancia y luego al progreso estadounidense.
2. Desarrollar un cierta actitud frente a la Iglesia: (masones, agnósticos) cala en los libre pensadores progresistas de fines del S XIX.
3. Espacio natural para el progreso: la ciudad. Lleva a la ruptura de lo rural y lo urbano.
El Nacionalismo
Fue el vehículo para cohesionar a la población hacia un proyecto político económico (capitalismo agrario)
El proyecto de cultura liberal en cuanto sus rasgos se da en dos niveles:
1. Proceso de diferenciación: lo rural y lo urbano, lo popular y lo elitista.
2. Proceso de homogenización: ideas sobre la nación se apropiaron por consenso.
La idea de nación se sustenta y requiere de tradiciones y hechos históricos para aglutinar los sentimientos patrióticos (héroes del 56 y Juan Santamaría)
El proceso se da entre 1885 – 1891: amenaza de Barrios de crear la Federación Centroamericana a la fuerza, permite que se elabore el discurso fundacional de la nación.
Se resuelven dos problemas:
1. contar con los orígenes imaginarios de Costa Rica.
2. crear el sujeto popular para las clases subordinadas.
Lo anterior encaja con la noción liberal de cultura, es el mecanismo para consolidar la nación con el “orden y progreso” como lema.
El grupo del Olimpo es el soporte intelectual del proceso de homogenización ideológico cultural.
El proyecto:
1. Policlasista
2. genera control social: profesionalizar la policía, mejorar prisiones, organizaciones de beneficencia apoyan la labor de vigilancia
3. medidas civilizatorias a través de las artes.
Los objetivos:
1. civilizar la cultura popular (campesinos y artesanos): salud. Higiene, instrucción, patriotismo, respeto a la ley.
2. Disminuir o golpear el control de la Iglesia.
En el proceso coadyuvan la literatura, el periodismo, y las bellas artes con un tono europeizante.
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El espacio urbano, el hogar.
Se quiebra con el orden urbano colonial (la plaza, Iglesia, y cabildo), se modificó.
Aparecen barrios burgueses (Amón) y barrios populares (mixtos artesanos y obreros) al suroeste de la capital.
El patrón de construcción se vuelve hacia la calle y los espacios internos de las casas se modifican facilitando la privacidad de sus habitantes.
Aparecen nuevos espacios de sociabilidad:
a. Turnos
b. Filarmónicas
c. Clubes y asociaciones profesionales – intelectuales (élites)
d. Sociedades de socorro mutuo (populares)
e. La Bicicleta y se generaliza el fútbol
f. Veraneo
g. El Teatro (difusor ideológico por excelencia).
Inicios del siglo XX
Los intelectuales radicales:
a. Asumen ideas anarquistas y socialistas
b. Se ocupan de temas sociales: los pobres debutan en la narrativa.
Surgen en un contexto convulso: Revolución Rusa, Guerra E.U.A – Inglaterra por Cuba, Revolución Mexicana, Invasión a Nicaragua, presencia de las Bananeras.
Fundación del Partido Comunista
Representantes literatos: Carmen Lyra, Carlos Luis Fallas, Adolfo Herrera, Max Jiménez, Luisa Gonzáles.
La Cultura de Masas.
Aparece el cine y el fonógrafo: impactan la infraestructura (cafeterías, heladerías, sodas, restaurantes)
Nuevas costumbres: visitar los parques.
Se introduce el modo de vida norteamericano y sus patrones de consumo.
Aparecen las radionovelas.
La prensa asumen tintes sensacionalistas.
DEL LEGADO COLONIAL AL MODELO AGROEXPORTADOR 1821 – 1914
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Antecedentes:
Fracaso de la encomienda y el esclavismo.
Experiencias alrededor del tabaco.
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