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Diversidad Sociocultural De Venezuela


Enviado por   •  23 de Octubre de 2012  •  1.076 Palabras (5 Páginas)  •  2.859 Visitas

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Diversidad Sociocultural de Venezuela

La sociedad colonial venezolana se formó, gracias al aporte de 3 grupos humanos de diferentes orígenes y rasgos étnicos:

• Los Aborígenes, primeros pobladores de nuestro territorio.

• Los europeos, especialmente españoles, que comenzaron a llegar a finales del siglo XV.

• Los africanos, traídos por la fuerza desde su continente, a partir del siglo XVI.

Con el paso de los años, estos grupos se fueron relacionando entre sí, a través de un proceso de mezcla conocido con el nombre de mestizaje, que dio forma a sociedad colonial venezolana.

A pesar del intenso proceso de mestizaje que vivió en Venezuela, la sociedad colonial se dividió en distintas clases y castas, diferenciadas por su origen étnico, condición económica y posición política.

En Venezuela fueron seis las clases sociales que coexistieron durante la colonia: los blancos peninsulares, los blancos criollos o mantuanos, los blancos de orilla, los pardos, los indígenas y los negros.

• Blancos peninsulares: provenían de la Península Ibérica, es decir nacidos en España, que habían venido a conquistar. Eran funcionarios con cargos importantes a nivel político, administrativo, militar y eclesiástico. Por poseer títulos de nobleza (dados por la corona) y un nivel cultural apropiado, se consideraban superiores sobre cualquier otra persona en la sociedad.

• Blancos criollos o mantuanos: hijos nacidos en el país de padres oriundos de otras tierras.

• Blancos de orilla: compuesta por españoles llegados con su familia en épocas tardías, mestizos entre la raza blanca e indígena, a los que tenían descendencia europea y ninguna negra o bastardos. Desempeñaban oficios serviles.

• Los Pardos: se refiere a los descendientes de esclavos africanos que se mezclaron con europeos y amerindios para formar una gente que no era mestiza, ni mulata. Desde el siglo XVII se utilizaba para identificar un color de piel, que necesariamente era oscuro. Los rasgos físicos de pardos variaban entre sí: pudiendo tener piel castaña oscura o casi blanca, o un color intermedio. El pelo podía ser rizado, liso o de cualquier otra textura, y de cualquier color. La mayoría de los pardos habitaban tierras donde los españoles importaron esclavos durante su época colonial.

• Los Indígenas: bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los pobladores autóctonos de los territorios americanos. Su situación puede equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos beneficios. Se distinguen 3 categorías:

 Los indígenas no sometidos a servicios personales ni al pago de tributos: esta categoría estaba compuesta por poblados considerados dóciles a la conquista, por caciques y sus hijos mayores, los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos aquellos que no habían logrado someterse.

 Los indígenas sometidos al régimen de encomienda y pueblos de doctrina: pago indirecto de tributos a través de encomendero. Estaban obligados al servicio personal. Vivían en pueblos y estaban capacitados para mantener propiedad comunitaria sobre tierras.

 Los indígenas sometidos al régimen de pueblos de misión: no dependían de alcaldes de "pueblo español" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos a la autoridad del misionero, dirigido por órdenes religiosas.

• Los Negros: constituyeron la casta inferior, y fueron explícitamente definidos como "mercancía-productora de trabajo". Los negros, a diferencia de los indígenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se extendía sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercancía aún antes de nacer. El esclavo fue privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones matrimoniales acerca de las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el de evitar contacto y contaminación especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas más elevadas e interferir en toda probabilidad de concientización, organización y rebelión por parte de los esclavos.

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