El Sacramento del Bautismo como fuente de aculturacion

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Nombre del Estudiante: Gabriel Palma

Fecha: 21 de noviembre de 2016

Trabajo de investigación de América colonial

Título del proyecto de investigación: El Sacramento del Bautismo como fuente de aculturación de los indígenas americanos

Aculturación o sincretismo, conceptos sumamente utilizados para la declaración de la perdida de identidad del individuo de un pueblo nativo del continente americano, esto se desarrolla en el contexto de una grave pérdida de lo que eran estos pueblos dentro de los diferentes periodos pasados de la historia americana, desde 1492 hasta nuestros días, algunos perdieron más costumbres que otros, e incluso algunos de los pueblos no solo desaparecieron sus costumbres, sino también ellos mismos fueron borrados de la historia.

La aculturación según la RAE es: Incorporar a un individuo o a un grupo humano elementos culturales de otro grupo, “la transformación – que luego habría de recibir el nombre de incorporación – del indio, significaba su desulfuración, su destrucción como individuo y como grupo distinto, el abandono de sus sistemas de tenencia comunal de la tierra, su economía de subsistencia, de la lengua vernácula,  en fin de sus formas de cultura material   y social para incorporarlo, de este modo, a la civilización”^[1] Ahora esto es definitivamente el tema de este trabajo, en primer lugar, el catolicismo Español, y la cultura del europeo de ser el civilizador del mundo, el catolicismo español de la época de la conquista americana se enfrasca en la frase del evangelio de San Mateo “Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes.”^[2].

La adoctrinacion del español o europeo hacia el indígena que no conoce las verdades de la Santa Fe Católica, es uno de los procesos más importantes de todo el progreso de la colonia, lo primero es llegar a la adoctrinacion básica del indígena para llegar al Sacramento del bautismo, la adocritnacion básica tenía un primer paso siempre muy duro para el indígena y el cual era que si se tenía una religiosidad como cultura, esta era arrancada de cuajo por el español e instituida la cristiandad como religión a la fuerza, tanto con el proceso de destrucción de deidades, como con la construcción de templos católicos sobre las ruinas de los templos indígenas o la utilización de estos para misas católicas, poner por ejemplo a Jesucristo en lugar de Quetzalcóatl o fundir los ídolos Incas y transformarlos ante los ojos de la población autóctona en marcos y altares gigantescos de las catedrales del Perú como por ejemplo la catedral de Cuzco.

O incluso también los Cristos sangrantes de México, tan fuerte imagen es representación de los sacrificios humanos que realizaban los aztecas es algo típico de esta era en México o poner a la virgen María como la imagen de un cerro, como paso en el alto Perú y el cerro rico en Potosí.

 Aunque en la época de Diego Colón esta imagen de la aculturación debía ser más simple y tranquila para el beneplácito de los españoles “Respecto al indio (…) evangelizar al indígena a base de religiosos y encomenderos que “los ynstruyan e ynformen en las cosas de nuestra fe católica con mucho amor”. Pero la principal responsabilidad de enseñanza y vigilancia es que “sean bien tratados” (…) la aculturación de indio ha de hacerse “poco a poco y con mucha maña y syn los escandalizar ni maltratar” mucho mejor se hará y más seguro será para la minoría castellana”^[3] pero durante toda la colonia y en todo el continente las cosas eran muy distintas, luego de esto y la aceptación o la no aceptación de su nuevo estilo de vida, a los indígenas que no fueron rebeldes porque hubieron de ambas clases y esto se reconoce en el documento de Gonzalo Aguirre “en la dinámica de la aculturación tienen importancia relevante los individuos específicamente encargados de inducir el cambio cultural. Si el proceso ha de encauzarse en forma que no se levanten barreras de resistencia insuperables, esos individuos deben proceder de la cultura subordinada y no solo de la cultura dominante (:::) quiere esto decir que el procesos de aculturación no debe implementarse directamente sobre la comunidad sino por intermedio de individuos extraídos de la misma cuyo status adscrito y posición dentro de ella, les permita desempeñar el papel de innovadores (…) en fin, de promotores del cambio cultural”^[4] la aculturación es algo que requiere de las dos partes para funcionar. Por ejemplo en el texto de Ana María presta “dado que los curacas (caciques) fueron la bisagra de relación entre conquistadores y conquistados”^[5]

El paso de la aculturación también requiere figuras La virgen de Guadalupe es una imagen de aculturación y sincretismo de los indígenas al catolicismo y San Juan Diego es un representante de estos individuos que hacían de facilitadores del cambio cultural.

El Bautismo

Este era el paso final de el paso de un indígena del paganismo idolatra a la Santa Fe católica, es un paso necesario y hecho con dos modos, tanto cuidado de instruir bien al indígena en la virtud cristiana o simplemente bautizarlo y que su vida siga como el día anterior al bautismo, de las dos formas muchas veces el indígena se hacía cristiano solo por ganar algún respeto dentro de la vida nueva que le tocaba vivir, básicamente se aprovechaba de la situación en la que se encontraba, las distintas fuentes de bautismo indígena del alto Perú, el actual Bolivia revelan que este proceso fue sumamente relevante en la materia de la aculturación de un gran número de indígenas, por motivos de interés en este proceso en el alto Perú se establecieron parroquias casi exclusivas de indios, los cuales eran adoctrinados y luego de un proceso recibían el bautismo, aunque para esto habían ciertos procesos a pasar por la vida de un indígena, como el baño de agua ritual de los nahua, etc… todos rituales que se asemejan al bautismo católico y que lograron una aun mayor asimilación entre los indios. El trabajo de la aculturación de los indios a través de la doctrina católica requirió de muchos bautismos, como ya se mencionó se formaron parroquias indígenas en las más variadas zonas del continente americano, las Antillas descubiertas por colon, México central, el alto Perú y como un ejemplo casi Sacralizado para esto Las reducciones de indios del Paraguay y Argentina pertenecientes a la Compañía de Jesús, ahí los indios eran casi engatusados, por decirlo de esta manera, con la cristiandad, ya que otro elemento que hacía que los indios se bautizaran y tratar de adaptarse a la nueva civilización traída por los europeos españoles, es el daño, no moral o cultural sino físico hacia sus personas, muchas veces se ha denunciado desde los propios tiempos de la colonia, el horror y crueldad con que eran puestos a trabajar los naturales de estas tierras en los campos y casas de los europeos que llegaron, se habla de malos tratos, de humillaciones, de torturas de trabajo literalmente forzado.

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