Etica y biodiversidad en america latina

1 Etica y biodiversidad en america latina

• En latinoamerica se vive un profundo vacio ético, y esta reflexión invita a un compromiso serio para la construcción de una ética universal, la cual debemos emplear en todas partes y con todos los demás individuos de la sociedad, es decir, no tiene validez utilizarla con mi grupo de amigos y no con mis vecinos, ni con el de afuera ni con el que venga.

• Teniendo en cuenta que la biodiversidad esta afectando el futuro de las multinacionales a nivel global, la biotecnilogia y la riqueza genética esta puesta en el orden del dia para la recomposición capitalista y es el desarrollo de estas industrias en el siglo XXI. Un ejemplo claro esta en Colombia, que tiene endemismos de los que dependen por ejemplo industrias farmacéuticas de las multinacionales, esto quiere decir que allí, hay un valor de lo genético y en la estrategia de biorecomposicion de las multinacionales que hace de esta, una propuesta supremamente ANTIETICA, ya que depende de como negociemos, el que podamos disfrutar de esta biodiversidad en términos de que allí esta potencialmente nuestro desarrollo autónomo garantizado

• Desde la economía, se han hecho intentos por medir la biodiversidad, de plantear en que condiciones vamos a negociar con otros Estados, lo que esta planteando problemas desde el derecho, desde lo ético:¿Cómo valorar una selva, en relación por ejemplo con el producto interno bruto, que crecería en función de que si se tumba la selva se puede hacer ganadería extensiva?

• Es importante señalar, observando desde otra perspectiva, los componentes que significaría una propuesta ética, es definitivo que un movimiento ambiental no puede existir como tal ni existe un pensamiento ambiental aislado. Lo que conlleva a reflexionar que definitivamente todo movimiento social tiene que ser movimiento ambiental, que todo pensamiento tiene que ser pensamiento ambiental, en la medida en que esto esta planteándonos una relación fundamental para nuestra supervivencia vital. Entonces, no es que haya unos ecologistas cuidando arbolitos, esta categoría de movimiento ambiental esta ya en relación directa con que en lo personal y en lo colectivo hay que asumir lo ambiental, loecologico, en términos de introyectarlo en la vida colectiva

• Para cerrar, se puede citar una frase del milenario saber indígena de nuestra gente de la Sierra Nevada de Santa Marta: “el daño que hacemos al agua, al suelo, al pájaro que vuela, a la bestia del monte, nos lo hacemos a nosotros mismos, nosotros, los hermanos menores”

2 RELIGION Y MEDIO AMBIENTE

el ser humano, como el ser más complejo de la creación, se ha planteado la cuestión de la ecología social, es decir, una serie de relaciones justas que propicien vida y bien común, no solo para los humanos, sino para todos os seres de la creación.

• Mirando desde el punto de vista religioso, las relaciones de bienestar no se deben presentar solo con otros seres humanos, sino también con los demás seres de la naturaleza, debido a que el mundo estaba antes que nosotros llegáramos, por tanto no nos pertenece.

• No se pretende ver el aporte de la religión desde el punto de vista de la teoría, se pretende ver desde el punto de vista de la acción. Una religión personalista en lo antropológico; que suscita la realización del proyecto de vida en los otros; propugna por la sostenibilidad de toda la creación, es un credo que favorece la protección del medio ambiente y al ser humano como integrante central del mismo

• Por otro lado, la degradación de los valores es una enfermedad que carcome la vitalidad de la sociedad, degradación que causa auge en la corrupción, la delincuencia y hasta la anarquía, que desde luego pueden llegar a afectar directamente los valores ambientales

• La religiosidad tiene como desafío formar comunidades fraternales, que ofrezcan la posibilidad del reconocimiento persona, de ser uno mismo, de obtener escucha para sus problemas y miserias y ofrecer criterios y orientación para

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