Interculturalidad. CARTA SOBRE LAS CLASES VISTAS EN LA MATERIA DE INTERCUTURALIDAD A UN FAMILIAR

Pontificia Universidad Católica del Ecuador

Escuela de Trabajo Social

Carrera de Gestión Social

Interculturalidad

Nombre: Freddy Enríquez

Semestre: Sexto

Fecha: 6-04-2016

CARTA SOBRE LAS CLASES VISTAS EN LA MATERIA DE INTERCUTURALIDAD A UN FAMILIAR (Mamá)

Hola mami, te puedo hacer una pregunta, ¿sabes qué es interculturalidad y de dónde nace?, su respuesta es NO, bueno yo tampoco lo sé (risas), no mentira es broma, en realidad en si no vemos todavía que es concretamente interculturalidad, porque para eso hay que ver que hay detrás y que historia tiene esta conocida palabra al menos en nuestro país.

Te voy a explicar lo que he aprendido hasta hoy en esta materia de la carrera, que también tiene este nombre. La cuestión es que la gente, escucha esta palabra pero no sabe su verdadero origen y de que se trata en realidad, porque se piensa que es una palabra que suena bien y que tiene que ver con lo que tiene el país (de hecho hasta yo lo entendía así).

Entonces ahora te voy a decir que me enseñan en las clases de interculturalidad para comprender mi materia, básicamente vendría a ser el concepto de cultura y su origen, y también los procesos civilizatorios coloniales en Latinoamérica. Esperemos que me logres entender porque la verdad no soy muy bueno explicando las cosas. (Risas)

Bueno empezare contando sobre la noción de cultura para comprender mejor la palabra interculturalidad. Antes se hablaba de edad media, en palabras más claras, en esa época a la cultura se la tomaba como forma de cultivo o cuidado haciendo referencia a la agricultura (agri-cultura), como manera de cultivo de la tierra.

Después se conocen otras perspectivas de esta palabra cultura, en los siglos XVIII, se la entendía como “cultura animi”, que quiere decir cultura del alma, y en el siglo XIX llega el nacimiento de las ciencias sociales, donde la ilustración trae la idea de la educación y del conocimiento a través de la razón, así podían educar al individuo, refinarlo, que adquiera normas de comportamiento y conocimiento, así poder socializar con los demás “refinados”, y que en ese sentido tenga progreso ya sea económico y social, ya que en ese entonces el más refinado era el que mejor podía habitar o encajar en la sociedad de aquella época.

En el transcurso del siglo XIX, pasa a ser una idea de civilización de la gente por parte de los franceses y para los alemanes como “kultur”, es decir la necesidad de conocer la cultura de un lugar con sus diversas dimensiones, como las creencias, costumbres, lenguaje, tradiciones, etc. haciendo entender que cada persona está ligada a tener una identidad ya sea grupal o social.

Bueno pasando esta parte de historia que es un poco larga de explicar, quiero resumirte que es la cultura. Entonces te digo resumido, que la cultura como te dije antes en una parte integra, valores, normas, tradiciones, creencias, que guardan formas de expresar tangibles es decir que se puede tocar, o se la puede percibir de manera más fácil o clara, y esta cultura material que para la sociedad, significan valores.

A esta también se la considera como proceso que cambia todo el tiempo, que se entiende o se les toma como pueblos vivos, es decir que están localizados en determinado territorio y tienen su historia, sus maneras de relacionarse con los demás, el trato o la interacción entre culturas o sociedades.

Ahora pasemos a la explicación de los procesos civilizatorios coloniales en Latinoamérica. Bueno la profe que se llama Jenny Sánchez, para explicarnos este tema, citaba a varios autores, así que yo también lo voy a hacer para que se mas fácil decir todo esto a continuación, ahora te explico.

Empecemos por la colonización, como dice Josef Estermann, 2009. Tiene que ver con el proceso (imperialista) de ocupación de territorios, pueblos, economías y culturas, imponiendo la lengua, leyes y religión. Trayendo consigo asimetría y hegemonía en lo físico, económico, cultural y civilizatorio.

Después viene el colonialismo, citando también a Josef Estermann, 2009. Donde dice que es la ideología que justifica y legitima el orden de opositor y hegemónico establecido por el poder colonial, que tiene una característica común: la dominación de uno por otro, de una cultura, cosmovisión, filosofía, religiosidad y modo de vivir de unos a otros.

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