Pensamiento emancipación Latinoamericano

El pensamiento de la emancipación de los pueblos latinoamericanos puede, por

ende, no significar otra cosa que el ideario de nuestros próceres

independentistas apoyado en los paradigmas de las revoluciones francesa e

inglesa, en aquella época donde se buscaba fervorosamente un camino para ser

independientes de los imperios español y portugués; pensamiento que hoy aún

está vigente, enriquecido por las ideologías emancipadoras y revolucionarias

de los siglos XIX y XX, y que lucha por la ruptura de la asimétrica

dependencia externa, así como por la transformación a fondo de las

estructuras represivas internas que son el legado de medio milenio de

evolución truncada. En esta vía encaminada hacia el levantamiento de una sociedad fraternal, participativa y democrática es menester guiarnos por la historia que mira

hacia adelante, como lo propone el historiador Eduardo Galeano. Los pueblos

latinoamericanos dependen de su identidad para determinar su propio destino,

es decir, de la comprensión de las tres dimensiones de nuestro ser

histórico: pasado, presente y futuro. La Identidad es lo que confiere al

cambio, la esencia de continuidad, autodeterminación y razón del sujeto,

mientras el cambio le permite a la Identidad, la permanencia de su esencia.

Un pueblo sin identidad es un cíclope, un gigante que mira con un solo ojo y

que además es miope. Por esa razón le es imposible discernir cuál es el

camino que ha de transitar para su liberación. Acabar con su identidad

significa dejar ciego al pueblo soberano y sujetarlo aún más a las cadenas

que le han sido impuestas por el imperialismo de ayer y el imperialismo de

hoy. Coadyuvar a la reedificación y al desarrollo de esta Identidad, es

decir, su disposición a la emancipación y autodeterminación es, por

consiguiente, exigencia de cualquier legítima aspiración emancipadora

latinoamericanista.

Es así como el pensamiento emancipador nace en Latinoamérica de la fusión de diferentes ideologías progresistas europeas, que a mediados del siglo XIX,

contribuyeron al derrumbe de los imperios europeos de la época.

Posteriormente esas ideologías se acrisolaron en el fragor de la lucha

independentista y fue tomando cuerpo un pensamiento propio emancipador,

adecuando el ideario revolucionario europeo a nuestra gesta emancipadora.

Será dentro de la magna idea de Bolívar sobre "América la Patria Grande",

reafirmada en el pensamiento de "Nuestra América" de José Martí, y la praxis

abnegada de millones de latinoamericanos, como se ha de crear el nuevo mundo americano, poblado por mujeres y hombres hermanados viviendo juntos como integrantes de una poderosa y única

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