Apropiación cultural

1.- Señale y explique, al menos, dos razones por las cuales se puede afirmar que el modelo de apropiación cultural se opone a una visión dualista de la cultura latinoamericana

Dependiendo de la matriz político-cultural dominante en cada periodo histórico y/o de cada nación o territorio que lo compone, existen dos modelos para dar cuenta del desarrollo cultural latinoamericano; el modelo de apropiación cultural, y el de reproducción. En este sentido, y tal como lo plantea Subercaseux, el modelo de reproducción asume que “…el pensamiento y la cultura latinoamericanos se habrían visto forzados desde su origen colonial a reproducir el pensamiento y la cultura europea..” (p. 126) Así, este modelo considera que, a través de la imposición por medio de la colonización, la cultura latinoamericana se ha limitado a la simple reproducción de ideas foráneas del mundo europeo y/o cultura occidental, lo que ha impedido generar un desarrollo cultural propio u autóctono. En contraparte, el modelo de apropiación cultural interpreta que la relación cultural entre latinoamerica y el mundo foráneo:

“…apunta a una fertilidad, a un proceso creativo a través del cual se convierten en "propios" o "apropiados" elementos ajenos." (p.130)

Desde esta visión, se puede establecer que el modelo de apropiación cultural no preconcibe una cultura latinoamericana pura, sino que interpreta que lo latinoamericano se va desarrollando en conjunto con las influencias culturales foráneas, no siendo una mera reproducción, sino que participando y resignificando o, en otras palabras, apropiándose de ciertas manifestaciones culturales en relación con otras culturas.  

En base a lo anterior, una de las diferencias más notorias que se pueden encontrar entre ambos modelos, es que el modelo de reproducción, interpreta que existen dos mundos culturales preconcebidos (autóctono y externo) que se oponen, generando una visión dualista de la cultura latinoamericana, mientras que el modelo de apropiación:

“…implica que se participa en el pensamiento y la cultura de occidente en términos distintos a los puramente imitativos y miméticos; resulta entonces un modelo productivo para comprender las relaciones de identidad y diferencia con la cultura europea.” (Subercaseux, p.133)

 En concordancia con lo anterior, se puede establecer que el modelo de apropiación cultural se opone a la visión dualista en base a américa latina, en el sentido de que el modelo de apropiación concibe la cultura como un proceso, es decir, no establece ‘lo latinoamericano’ como una categoría predefinida, sino que determina que ‘lo latinoamericano’ está en constante modificación producto de la consideración de un sentido diacrónico (pasado-presente) como sincrónico (local-universal).

“El modelo de apropiación cultural se contrapone a una visión dual de la cultura de América Latina; por definición el proceso de apropiación niega la existencia de un núcleo cultural endógeno incontaminado, rechaza el mito del purismo cultural y los esencialismos de cualquier tipo, puesto que lo latinoamericano no sería algo hecho o acabado, sino algo que estaría constantemente haciéndose… (p. 132)

En este sentido, y aplicando ambos modelos a la actualidad, se puede ejemplificar esta diferencia con la instalación de las franquicias de cadenas de comida rápida en Chile. En base a este ejemplo, una visión dualista de la cultura latinoamericana propondría que los Mcdonalds son una imposición de una cultura hegemónica, y que su instalación y desarrollo en nuestra cultura no implicaría más que una imitación de lo foráneo, simple reproducción de la que no formamos parte de un proceso creativo y que, además estaría impidiendo el desarrollo de lo local, por lo que Subercaseux plantea:  

     “El nacionalismo cultural como ideología parte de considerar lo propio y la personalidad espiritual del país (o del continente) como un valor absoluto e incuestionable, imagina el proceso cultural como proceso endogámico, interno; en su postura extrema suele, por ende, concebir los préstamos culturales o la presencia de otras culturas como una amenaza. (Subercaseux, p.129)

Por el contrario, el modelo de apropiación cultural indicaría que cada Mcdonalds es distinto en cada región producto, entre otras cosas, de los alimentos que en cada territorio son más abundantes y escasos, dando como ejemplo que en Chile uno de los ingredientes más utilizados en los Mcdonalds locales es la palta, mientras que en donde nace la franquicia (U.S.A) no se utilizaría, por lo que se podría hablar de que, si bien originalmente esta cadena de comida rápida proviene desde el exterior, se ha modificado en Chile en base a las características que ofrece el país (como en este caso, abundancia en paltas) y también a la demanda de su población, por lo que se podría hablar de un Mcdonalds chileno, distinto al que hay en europa o USA, dando cuenta de que ha existido un proceso de apropiación, en donde se convirtió un elemento ajeno en propio.

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