Comunicacion En Tiempos De Roma

ENSAYO

Empezando por la época donde el hombre empieza a establecerse como un ser humano viviente. La época de la prehistoria marca paulatinamente el cambio histórico en la sociedad. Desde el desarrollo del hombre en las formas de comunicación hasta en su forma de sedentarismo, y es aquí donde descubrimos lo siguiente:

En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados a la caza, pesca y recolección. La actividad productiva humana se basaba en la cooperación simple. Para Marx, este tipo de asociación cooperativa era una necesidad inexorable debido al desamparo en que se encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como consecuencia de su modo de vida, el humano primitivo no concebía la posibilidad de la propiedad privada de la tierra y de los demás medios de producción; pero lo que sí concebía era lo que Marx describió en sus Manuscritos Económico-filosóficos de 1844 como "propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer, con el capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso se denominó "matrimonio". Tan sólo algunos instrumentos y bienes les pertenecían en propiedad personal.

En el comunismo primitivo la producción estaba directamente definida por las necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creación y lo creado no había ninguna mediación social y, por tanto, ninguna ruptura epistemológica.

Es aquí donde se hace una pausa, en este tiempo el ser humano (hombre) no podía poseer algo propio, lo único que empezaron a creer como suyo es a la mujer, por el hecho de reproducir primogénitos. En entonces cuando el hombre empieza a darse cuenta que todo esto conllevaba una gran responsabilidad, y es cuando adquirir actividades propias y responsabilizarse así mismo por mantener viva a su propia raza.

Es importante detenernos un poco en lo que significó para el hombre descubrir la agricultura y ganadería pues representaron la primera y segunda división social del trabajo, respectivamente. Estos descubrimientos provocaron que la forma de vida se transformara totalmente.

En la comunidad primitiva el reconocimiento social tenía su origen en la forma de producir, la cual se caracterizaba porque sus instrumentos de trabajo eran propiedad colectiva, aunque sus pertenencias personales y algunos instrumentos eran propiedad individual, pero como se trataba de comunidades pequeñas de 15 a 30 individuos esta propiedad casi no se percibía y su uso tenía por objeto satisfacer las necesidades básicas. Nadie se apropiaba del trabajo de los demás, pues el interés común era la sobrevivencia y la preservación de su cultura.

Sin embargo, debido al desarrollo de la ganadería, la agricultura, los oficios manuales y domésticos, la fuerza de trabajo fue capaz de crear más productos de los necesarios para su sostenimiento: fue así como aumentó la suma de trabajo de cada individuo.

Lo que se llamó el comunismo platónico supone si no la supresión por lo menos la limitación drástica de la familia con la educación colectiva de los niños, así como la sumisión de toda propiedad privada a la propiedad de la ciudad. El error de Platón, según Aristóteles, es querer unificar al exceso la ciudad, suprimiendo todo lo que separa a los individuos para acabar en una unión de fusión, como el que desean los amantes en el discurso de Aristófanes. Esto sería desconocer que la amistad se funda sobre una irreductible alteridad. Platón piensa teóricamente el comunismo esencialmente para la clase dirigente, esto sería con el fin de terminar con la corrupción que era acostumbrada en todo gobierno.

Los primeros cristianos practican la postura de comunidad de bienes, algo que ni recomienda ni condena el Nuevo Testamento. Tertuliano la recomienda pero San Agustín la condena por ser discordante con el dogma (el pecado original la hizo imposible) y Santo Tomas de Aquino por ser discordante con la razón (el individuo propietario es más responsable y administra mejor). La postura de comunidad de bienes es declarada de ésta forma herética por la Iglesia católica desde el siglo V.

Todos los creyentes son unidos y ponen en común todo lo que tienen. Venden sus propiedades y sus objetos valiosos, compartiendo todos ellos su dinero, y cada uno recibe lo que es necesario para él. Cada día,

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