Consolidacion Del Estado Liberal

CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO LIBERAL Y CONSTITUCIÓN DE UNA SOCIEDAD NACIONAL.

En la actualidad se habla de las ventajas que se obtienen de una serie de cambios en el mundo, como son el Gobierno electrónico, la Transparencia, la Rendición de Cuentas, el Tele-trabajo, la Educación electrónica, la Competitividad entre naciones, empresas e individuos, la Sociedad del Conocimiento o de la Información, la Gestión del Conocimiento o de la Información, la Ética, la Corrupción y el buen Gobierno, y que terminan por afectar al Estado. Para ello se revisan de manera breve lo que son algunas de estas variables, antecedido de una descripción sobre el liberalismo y el liberalismo mexicano. Siendo la idea principal del trabajo el que tales cambios en realidad conforman una serie de variables que sumadas implican lo que bien podemos denominar como la ascensión del (nuevo) Estado Liberal.

Hablar en la actualidad de “liberalismo” es algo muy complejo, ya que desde su origen con Locke a la actualidad ha ramificado de maneras muy diversas, por lo que van a existir una serie de tendencias muy diversas, que incluso en algunos momentos llegan a parecer contradictorias, presentándose esto no sólo entre países sino también entre autores de la misma localidad, o como menciona Zerega, el Liberalismo se ha dividido por las tensiones entre dos de sus instituciones: la democracia y el mercado. A su vez, la importancia del liberalismo radica en el fortalecimiento del estado intelectual, legal, económico y político de los individuos dentro de la sociedad. Lo cual implica el surgimiento de tres instituciones: la ciencia, el mercado, y la democracia; ellas, según Zerega, son un resultado institucional espontáneo de la aplicación de los principios liberales más que un resultado predeterminado; por ejemplo en el contexto norteamericano el liberalismo es dividido en clásico o tradicional y moderno, cada uno de ellos aplica los principios liberales de diversas formas para evaluar a cada una de las instituciones, la ciencia, el mercado y la democracia. Sin embargo, tienen como similitud el error de ver a la democracia como una variante más del Estado. De tal manera que “la ambición de todas las versiones del liberalismo es definir el bien común de la asociación política en términos de una concepción moral mínima, esto es, definir un valor o conjunto de valores básicos que la mayoría de los ciudadanos compartan”. Dentro de esta perspectiva, Tomassi menciona el papel que juega la neutralidad como una parte importante en cualquier concepción liberal de la justicia, en el liberalismo la justicia es neutral. La metamorfosis que ha tenido el liberalismo, no puede contemplarse desde un punto de vista simplista que sólo lo vea como un cambio en las creencias y prácticas políticas, sino como un cambio en el hombre de occidente, donde hay una amplia retirada de la cristiandad y se abandonan las nociones tempranas de la bondad moral. Sin embargo se ha llegado a abusar del término “liberalismo”, tanto por la izquierda como por la derecha. Padilla entiende al liberalismo como “una forma de pensamiento, una filosofía, una ideología, de larga duración y de gran alcance, que pasa por lo político, lo económico y lo social”, y al mismo tiempo es “un instrumento para enfrentar y acelerar la transformación o la caída del antiguo régimen”. Mientras Paul Recueur, lo entiende como el “conjunto de técnicas de limitación mutua y de equilibrio entre la esfera privada de la libertad y la esfera pública del poder”. El liberalismo tiene como nota distintiva el exaltar al individuo y a su libertad en todos los sentidos. Al elevar la libertad al rango de valor supremo, lo que realmente esta considerando el liberalismo es la libertad del individuo, de tal manera que muchas formas de autoridad se debilitan, como lo son el Estado, las corporaciones civiles y eclesiásticas y las asociaciones profesionales. Alvear distingue dos aspectos del liberalismo, el socioeconómico y el político-religioso. Al surgir contra el “poder omnímodo de los reyes” propone la necesidad de tener regímenes basados en: 1) una Constitución, donde figuren los derechos del hombre en su parte dogmática y la estructura y las facultades gubernamentales en su parte orgánica; 2) el reconocimiento de la soberanía del pueblo; 3) el Estado dividido en varios poderes para crear un sistema de contrapesos o equilibrio entre ellos; y 4) el goce de la libertad debía ser lo más amplio posible. El liberalismo se fundamenta en la nación de libertad, dice Laski, siendo esta libertad reservada a los que tienen propiedad; y tiene por objetivo poner “diques” a la autoridad política, “confinar la autoridad gubernamental dentro del marco de los principios constitucionales y, en consecuencia, por procurar un sistema de derechos fundamentales del que el Estado no tenga la facultad de invadir”

Entre sus principales elementos se encuentran: “gobierno representativo, sufragio universal, autonomías nacionales, simpatía por los grupos minoritarios, libre asociación y libertad de pensar, hablar y escribir son algunas características que se fueron definiendo y reafirmando con el transcurso del tiempo”, siendo esencial “la importancia central que otorga a la propiedad y la antítesis que ha querido establecer entre libertad e igualdad”. El liberalismo se encuentra contra la igualdad debido a que conduce a la parálisis de la iniciativa emprendedora, que es justamente lo que exalta la libertad individual. Siendo “laissez faire, laissez passer”, “dejar hacer, dejar pasar”; su principal postulado, el cual puede ser entendido como “dejar que las cosas marchen con el orden natural y sin intervención del Estado”. Además “la libertad era el alma del comercio y éste debería realizarse sin restricciones”. De donde se sigue que el Estado resulta contrario a las leyes de naturaleza y por tanto a los intereses individuales y colectivos de una nación, la solución es tener un comercio exterior libre.

El liberalismo de John Locke presenta el llamado estatus de igualdad entre ciudadanos, donde “los derechos de propiedad, para hablar, para votar, de campaña o para tener una oficina pública no deben ser prerrogativos a los miembros de una familia, de una clase social o de un tipo particular de género, grupo racial o étnico, más bien los derechos básicos son iguales para todos los miembro adultos de cada comunidad política liberal”. Este ideal de igualdad

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