Discriminacion, Historia

INTRODUCCION

“…el peor enemigo de un peruano, es otro peruano…”

frase popular El Perú, con sus 25 regiones y más de mil años de historia, se establece hoy en día en el contexto mundial, como un país multiétnico y por tanto de alto grado de mestizaje. La población peruana, estimada en 28 millones de habitantes, está formada por diversos y múltiples grupos sociales, los cuales se van interrelacionando día a día; y aunque este precedente pareciera mostrarnos un país que se va compenetrando intima y socialmente, no es más que un simple dato estadístico que podemos recoger de la Internet. Para el peruano común y corriente, la sociedad donde vive se desenvuelve dentro de un marco lleno de prejuicios, intolerancia y marginación, lo cual, aunque ha sido estudiado y analizado por personajes importares e influyentes dentro de la sociedad peruana, finalmente no se materializa en el día a día de los peruanos. Este ensayo, de manera resumida y fluida, busca darnos a conocer la discriminación en el Perú, datoshistóricos, tipos; y mostrarnos con un tono optimista lo que nos espera a futuro como sociedad.

DESARROLLO

Comencemos planteando la siguiente pregunta ¿Qué es la discriminación?De manera muy personal, defino a la discriminación, como la práctica social más condenable, pero asu vez la más usual dentro de una sociedad.Consultando el Diccionario de la Real Academia Española, discriminar, es definido como dar tratode inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.Una definición más general seria que, discriminar es diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra;aplicado a un plano social es una situación en la que una persona o grupo es tratada de formadesfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una categoría social distinta.Finalmente, según Wilfredo Ardito, analista de temas sociales, la discriminación, también puede ir relacionada con el ego y la personalidad de una persona, ya que ejemplifica que es como andar buscando siempre en qué me puedo diferenciar del otro para sentirme mejor; en lugar de que yo mesiente bien como soy, me siento bien, porque me comparo con alguien que puedo sentir inferior.CONTEXTO HISTORICOResuelto ya el planteamiento tenemos la necesidad de retroceder en nuestra historia para saber enque punto de esta nació el problema.Partiremos de lo que denominamos culturas pre-incaicas no podemos hablar en si de discriminación,ya que eran en su mayoría sociedades teocráticas, donde la máxima autoridad según su entender elhijo del sol, y sobre este se diseñaba la organización social (clases sociales), la cual ponía en laúltima escala al pueblo. Ahora, tenemos que reconocer que el pueblo existía para servir a las altasesferas de estas sociedades, y básicamente era marginado (desde un punto de vista religioso), pero elpueblo aceptaba y hasta cierto punto celebraba dicha separación porque veía satisfechas susnecesidades y su salvación comprada en cierto modo, al satisfacer las necesidades del hijo del sol, lacabeza de dicha sociedad.En el imperio Inca, de igual modo que el anterior, es difícil hablar de discriminación, ya que si bienel poder del inca era absoluto y por encima de toda ley, la fortaleza del estado incaico estaba fundadaen la solidez de la economía y la sociedad. La economía imperial correspondía perfectamente con laorganización de una sociedad orientada hacia el bien común. De este modo, el poder omnímodo delInca quedaba integrado en un sistema de valores que tenia el bienestar de los vasallos y la paz delimperio como metas esenciales.EL POST INCANATO Y LA LLEGADA DE OTRAS RAZASYa exterminado el imperio los españoles establecieron para la explotación de las minas y obrajes, unsistema abrumador de trabajos forzados y gratuitos, que diezmó la población aborigen. El virreinatoquiso resolver este problema mediante la importación de esclavos negros, gente que resulto adecuadaal clima y las fatigas de los valles o llanos cálidos de la costa. El blanco se mezcló fácilmente con elnegro, produciendo este mestizaje uno de los tipos de población costeña de mayor adhesión a loespañol y mayor resistencia a lo indígena.Estallada ya la revolución, el programa liberal comprendía lógicamente la redención del indio, laaplicación de postulados igualitarios. Y, así, entre los primeros actos de la Republica, se contaronvarias leyes y decretos favorables a los indios. Se ordenó el reparto de tierras, la abolición de lostrabajos gratuitos, etc.; dichas disposiciones quedaron sólo escritas, falta de gobernantes capaces deactuarlas.

La inmigración de chinos se dio originariamente como mano de obra de bajo costo en las haciendascosteñas del Perú.El chino llega al Perú bajo el nombre de “culie”. Los culies chinos empezaron a llegar al Perú en1849, los cuales se comprometían a trabajar durante ocho años para los grandes señores.Debido a la crisis económica enItaliafue durante el periodo1918-1938, que se produjo una fuerteola migratoria deitalianosal Perú y también a otros países deSudamérica, especialmente aArgentina.Todo esto significa que en la Colonia y la República, no solo se trajeron nuevas culturas al Perú, sinoque la marginación hacia el indígena y el complejo de superioridad al crear una organización socialdonde la descendencia española era superior a la autóctona, crearon en el peruano un complejoprimero de inferioridad al ver sus

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