Eje 2 Historia y epistemologia

ACTIVIDAD EVALUATIVA EJE 2 HISTORIA Y EPISTEMOLOGIA

DESARROLLO HISTORICO DEL HUMANISMO

PRESENADO POR:

JENNIFFER ALEXANDRA RUIZ

LINA MARCELA RODRIGUEZ

OSCAR JAVIER CARREÑO LOPEZ

PRESENTADO A:

JHON FRANKLIN SOLORZANO RESTREPO

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL AREA ANDINA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

I SEMESTRE PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

OCTUBRE 2019

Desarrollo histórico del humanismo

La psicología humanista y su desarrollo tuvo fruto en la revolución de un pensamiento filosófico y psicológico a inicios del siglo XX, su desarrollo al principio fue pobre debido a las limitaciones por los paradigmas racionalistas y con predominio  en los contenidos, su desarrollo fue una sorpresa en el mundo por el final ideológico del marco del conflicto bélico de la primera guerra mundial.

 Veinticinco años después del golpe de estado en Alemania la humanidad queda atónita con la invención de la física moderna, uno de los hechos más importantes que marcaron esta época fue en 1945 donde se detono la primera bomba atómica en Hiroshima, luego de esto se desarrollaron los modelos ideológicos excluyentes en la guerra fría, donde el objetivo de esta misma no era ganarla si no evitar perderla, mostrando a un hombre supremo capaz de gobernar la naturaleza.

Dadas las circunstancias el mundo llego a necesitar una psicología acorde al desarrollo histórico que permitiera dar una solución pacífica a los conflictos entre las naciones, que no podrían ser resueltos por medio de una manera tecnológica.

Occidente toma conciencia de su capacidad filosófica y psicológica para comprender la nueva dimensión de la guerra de esta manera surge un interrogante sumamente importante ¿Cómo resolver la guerra sin derramar sangre? de esta manera el humanismo surge como un paradigma en Estados Unidos y Europa, después de lo de Hiroshima, nace la psicoterapia y la psicología como una nueva ciencia, buscando en diferentes áreas del conocimiento como son la filosofía, religión, el arte y la magia por medio de prácticas milenarias curación fisco mental.

Este enfoque ha hecho innumerables aportes en el fenómeno del diálogo y la liberación individual ignorados por el biologismo y el racionalismo de la época, he incluso en trastorno psicológico que conocemos como neurosis existe mucho de ideología en la neurosis, en esta aparece un nuevo componente contenido y aceptación que se llegó a complementar como una alineación según Erich Fromm, de esta manera la neurosis empezó a verse de manera subliminal que destruye la autenticidad, condicionando el potencial humano.  

Surgimiento De La Psicología Humanista

La psicología humanista nace en 1962 en ESTADOS UNIDOS DE NORTE AMERICA guiado por un grupo de psicólogos que buscaban un enfoque nuevo que trascendiera el psicoanálisis y el conductismo, buscaban la subjetividad y la experiencia interna del ser humano, contemplando a la persona como objeto de luminoso de estudio su enfoque de estudio es el amor, la creatividad, la comunicación, la libertad y la capacidad de decidir, es decir el arte de ser uno mismo.

Este enfoque nace de un grupo de pensadores que tenían una inquietud cultural nueva algunos de ellos son: Kurt Golstein, Erich Fromm, Fritz Perls, Carl Rogers, Abraham Maslow, Rollo May, entre otros también entre ellos se destacaron dos jóvenes de 26 años de edad psicoterapeutas, Sidney Jourard y Eugene Gendlin.

El humanismo psicológico antiguo ha tenido una rama más filosófica y científica sus expresiones provienen de la fenomenología existencial, se incorpora la espiritualidad por parte de la logoterapia fundada por Victor Frankl, a la psicología del dialogo originada por Martin Buber y en el nuevo continente el fenómeno de sentido religioso Pawl Tillich, mientras que el humanismo europeo tiene una tradición  filosófica y teológica es importante incluir en esta revolución el pensamiento transpersonal.

La psicología humanista nos es una corriente que deseche la ciencia como método de conocimiento, las aspiraciones de la psicología humanista es conformar un nuevo paradigma desde distintos ámbitos, alcanzando una visión holística del hombre, integrándose a la sociedad con una metodología de investigación más amplia para el estudio del ser humano integrando todas las fuentes de conocimiento como la filosofía el arte y el chamanismo.

Perls (1893-1970) pensaba que todo organismo tiene una totalidad y una autorregulación y Maslow suplemento el contenido con el tema de auto actualización donde todo esto busca complementarse a través de una regulación. Con la insatisfacción se alcanza un estado de conciencia mayor, luego viene la excitación y por último el reposo, para lograr la salud de un individuo debe mirarse hacia adentro y debe superar todo aquel estado de vivir en función de las expectativas ajenas y así apartarse de este prejuicio de ser normal, igual a los demás o conforme a los demás. Aquí vemos como se manifiesta una nueva forma que reitera ser uno mismo y para ser uno mismo debe autoevaluarse por dentro, poniendo en duda todo aquello que se ajusta a los prejuicios de los demás solo por tenerlos contentos. Perles es totalmente fiel a sí mismo y su teoría se muestra algo rebelde y desafiante para ser uno mismo. La actitud gestáltica es no mentirse a sí mismo y no dejarse caer en las redes de condescendencia ajen y así acercarse a la autorregulación y así vivir de acuerdo a lo que esté bien para uno.

 Naranjo (1932) construyo un referente espiritual y de la ampliación de la conciencia denominado el Enegrama que es una tipología de la personalidad que se conforma por el ego y las pasiones humanas, luego de corroborar el propio tipo podemos iniciar un camino más consiente de desarrollo individual.

Gurdjieff (1872 – 1949) presento al mundo el símbolo del Eneagrama el cual desarrollo un instituto espiritual de autoconocimiento y lo difunde para una práctica de crecimiento espiritual y para describir las posibilidades de desarrollo humano. Al proceso de auto trabajo a través del cual se adquiere conocimiento sobre su propia naturaleza este científico también lo denomina cuarto camino para diferenciarlo del camino del faquir, del monje y del yoghi. Este cuarto camino es aquel de la vida cotidiana del camino espiritual de autoconocimiento y de las propias emociones.

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