El “aula” de los Hermanos La Salle: una aproximación genealógica

El “aula” de los Hermanos La Salle: una aproximación genealógica

Ya hemos hecho referencia al contexto histórico-social en el que se desarrolló la propuesta didáctica

de los hermanos La Salle, pasemos ahora a analizar, específicamente, las características que tenían las

“aulas” en las que se desarrollaba, o intentaba desarrollar, su forma de enseñanza.

En primer lugar, debemos recordar que La Salle fundó sus escuelas a partir de donaciones de los

ricos o de ayuda de los municipios con el fin de crear y sostener un sistema educativo destinado a alentar a

las familias más pobres a que mandasen a los niños a la escuela. Anteriormente, ya hemos dado las

razones de porqué se preocuparon por este sector social que hasta entonces no había asimilado los

principios de la reforma protestante.

Sus objetivos, preocupaciones y estrategias quedaron plasmados en su Manual para los maestros,

que con el correr del tiempo, y tras la divulgación de esta forma de enseñanza, se convertirá prácticamente

en la guía por excelencia de la Pedagogía Elemental. La misma trataba, en sus tres partes, las siguientes

cuestiones: lo que debían hacer los alumnos durante todo el tiempo que estén dentro de la escuela; como

se debía mantener el orden en las clases; y los criterios de inspección y formación de los maestros.

Una de sus innovaciones en el ámbito áulico fue realizar una síntesis metodológica que permitió

combinar el método global de Comenio

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con el método individual de los Jesuitas, pero teniendo

características propias: las escuelas de los Hermanos La Salle estaban destinadas a los sectores sociales

más pobres

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y por ello la educación tenía diferentes objetivos y contenidos. Dussel y Caruso (2000)

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nos

brindan una descripción •claro que con el fin de permitir entender mejor la genealogía del aula• de los

elementos más importantes que caracterizaban el aula de Comenio: uso de un método global,

comunicación jerárquica, ritualizada, autoridad sin pura imposición, unificación de la autoridad en una

persona •el maestro•

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, uso de técnicas del yo basadas en la obediencia reflexiva, gradualidad, conducción

grupal y obediencia colectiva

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. Y también del aula de los jesuitas: método individualizante, relaciones entre

enseñanza-gobierno y prédica, formación de cuerpos letrados, grupos de 200-300 alumnos, enseñanza de

latín, griego, literatura y religión, empleo de la lección como interrogatorio, actividades continuas, contacto

personal maestro-alumno, memorización-repetición, obediencia individual, sistema de notas, ubicación

según méritos.

En las aulas de los Hermanos La Salle todo estaba estrictamente controlado, pues toda acción o

asunto era atendido por el maestro: a esto se denominó la Pedagogía del Detalle. Dentro de este sistema de

vigilancia y control, el silencio era una cuestión de primer orden: se consideraba que la comunicación por

medio de señales y sonidos •es decir una comunicación ritualizada, no verbal• era fundamental dentro del

aula para mantener la disciplina y el orden.

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“Si nunca se instruye uno sólo sino a todos al mismo tiempo y en una sola vez.”; “Es evidente la utilidad que reporta el tratar todos en

cada clase de una sola materia el mismo tiempo…” (Comenio, 1996:70).

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Aunque la Ratio Studiorum también dice: “Pero no excluya a nadie por ser de condición humilde o pobre” (La Ratio Studiorum, 1986:66).

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Los autores defienden una postura foucaultiana de análisis basada en el estudio del aula según el método genealógico que implica

una historia con toma de postura para rastrear los

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