El conflicto sobre el estado islamico

El conflicto sobre el Estado Islámico.

1. INTRODUCCIÓN.

Las noticias surgidas ante el sufrimiento de la población musulmana, alimentan el surgimiento y reforzamiento de elementos ideológicos  del salafismo yihadista, como puede ser la idea de expulsar a los cristianos y judíos, puesto que conspiran contra las creencias del islam. Por tanto el deber de la yihad es restaurar las antiguas fronteras del califato.

Otro punto importante, es el nacimiento de nuevas tecnologías de la información; a través de las cuales se facilita el acceso a organizaciones. Además la radicalización de las personas se consigue con mayor facilidad, puesto que comunicarse ya no resulta un problema.

Actualmente la globalización que se está produciendo hace que se incrementen las posibilidades de difusión de propaganda yihadista.

El hecho de que hoy en día sea fácil transferir dinero, viajar de un sitio a otro, o cruzar fronteras hace posible que se puedan enviar personas, armamento para poder entrenarse, coordinarse y preparar atentados.

"Cuando hablamos de radicalización, es importante mencionar los motivos de esta radicalización. En el caso del fundamentalismo islámico, algunos motivos pueden ser: la formación de guetos, la formación escolar y fracaso en este, y por último la situación laboral e ingresos." (Jordan, 2009)

Todo ello produce un clima de tensión dentro de la comunidad musulmana, que acaba por iniciar un conflicto y posteriormente una radicalización. Dentro del artículo "procesos de radicalización yihadista" (Jordan, 2009) distinguimos 3 tipos de análisis: micro, meso y macro.

Dentro del análisis micro, se utilizan 4 tipos de elementos para explicar el comportamiento de estos individuos: (Jordan, 2009)

1) Racionales;2) Emocionales;3)Normativos;4)Identitarios.

En el caso de los racionales, nos referimos a situaciones en las que los terroristas consideran que son la única forma de llevar a cabo su objetivo. Estos terroristas calculan las repercusiones de sus actos, es decir, realizan atentados con el fin de obtener diversas concesiones que de otra forma no tendrían.

Por otra parte, los elementos emocionales son de gran importancia, puesto que explican esos sentimientos de odio por parte de los musulmanes. Además el alzamiento e influencia de algunas organizaciones en política, producen un efecto llamada.

En cambio, lo efectos cognitivos-normativos, nos dan una visión ideológica de la situación. "La realidad es interpretada desde la óptica del sistema de valores yihadista, a través de ellos el individuo hace propios, parcial o totalmente los objetivos de la causa radical". (Jordan, 2009, pág. 204)

Los argumentos del salafismo yihadista consisten en:

1)conciencia de que algo está pasando. 2)esa injusticia recae contra un colectivo con el que ese individuo se siente identificado. 3)convencimiento de que es posible vencer juntos a esa injusticia a través de la movilización colectiva.

"Llama la atención, como el ejercicio de la violencia pierde su carácter transgresor y adquiere legitimidad moral y religiosa. Para reforzar esa idea, los yihadistas suelen citar con frecuencia pasajes del coran donde se recoge el mandato de combatir a los no creyentes si estos atacan el islam." (O´Boyle,2002.p.28): (Jordan, 2009)

Por último en el caso de los elementos identitarios, se hace referencia a la afinidad personal, el parentesco, la amistad, etc, a la hora de integrarse a organizaciones de carácter terrorista.

En este caso el salafismo yihadista ofrece un sentido de pertenencia para aquellas personas que no están conectadas con la sociedad. Se ayudan del islam para adoctrinar a las personas y convertirlas en fieles seguidores de sus creencias.

La dinámica de grupo que se lleva a cabo en estas organizaciones y cuyo fin es adoptar objetivos colectivos comunes ayuda a reforzar la propia identidad.

Para estos terroristas, es muy importante ser reconocidos por su comunidad, por lo que las organizaciones de las que son integrantes, muchas veces hacen propaganda ensalzando la figura de estas personas; muchas veces les idealizan como mártires que morirán por la causa. El hecho de que se les ensalce y se les nombre "mártires", hace que para estos individuos sea un deber llevar a cabo la causa. (Pape, 2005)

En conclusión con los distintos análisis, surge un último punto, el nivel intermedio. "El nivel meso o intermedio es el nivel de las redes sociales y está configurado por los factores exógenos relacionados con el entorno social y político inmediato del individuo, según (DE FEDERICO 2000): (Jordan, 2009)

Distinguimos distintos tipos de redes sociales:

• redes de amistad y parentesco
• comunidades virtuales y redes sociales a través de internet.
• redes sociales en torno a predicadores radicales
• movimientos islamistas, pietistas y salafistas
• redes en prisiones
• células y reclutadores yihadistas

En cuanto a los orígenes del Estado Islámico (Careti, 2015), podemos decir que se desarrolla tras la caída de Sadam Huesein. Tras su derrocamiento se impone un gobierno chiita que promulga una segregación contra el colectivo suní, lo que desembocará en cierto resentimiento por parte del colectivo suní.

 En primer lugar surge como líder Abu Musab Al Zarqawi que funda la organización yihadista Jama'at al-Tawhid wal Jihad.

En Octubre de 2004 se unirá oficialmente con Al-qaeda, y pasará a ser una rama de esta organización llamada Estado Islámico de Irak. serán liderados por Osama Bin Laden con quien años más tarde romperá relaciones. El jefe de Al-qaeda en Irak, Al Marsi, formará el Estado Islámico en Irak y nombrará a Al Bagdadí como su líder, puesto que  algunos ex militares del gobierno de Sadam y tras la muerte de anteriores líderes, apoyarán a Abu Bakr Al Bagdadí, como jefe de la organización, ya que se habían coincidido de en las cárceles de Camp Bucca.

En 2010 un ataque por parte de EE.UU matará  tanto al jefe de Al-qaeda en irak, Ayub al Masri, como al del estado islámico de Irak, Al Bagdadi.

Por un lado, la guerra en Siria les da una excusa para entrar en ese territorio y ocuparlo que no desaprovecharán. Una vez se produce la entrada en la guerra de Siria el "EII" pasa a llamarse "Estado Islámico para Irak y Levante".

Por último, y tras el creciente poder del Estado Islámico para Irak y Levante en Junio de 2014 se producirá una ofensiva militar en Irak apoyada por ex militares del gobierno de Sadam Husein en el exilio. Tomarán el control de las ciudades más importantes de Irak: Mosul, (9 de junio) y Tikrit (11 de junio). Finalmente Irak perderá el control de su frontera con Jordania y Siria y el Estado Islámico para Irak y Levante proclamará la formación de un califato islámico y pasará a denominase únicamente como Estado Islámico, englobando así a todos los musulmanes.

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