El sentido subjetivo y objetivo de la justicia

Igualmente sucede con la justicia. Ella forma

parte del sistema de valores morales de una sociedad determinada; su apreciación es generalmente compartida por grupos más o menos grandes de individuos, pero no por ello deja de ser

igualmente subjetiva y relativa.

III. El sentido subjetivo

y objetivo de la justicia

Subjetivamente, dice Kelsen, justicia es lo

mismo que felicidad. Un orden es justo "cuando

regula la conducta de los hombres de una manera tal que a todos satisface y a todos permite alcanzar la felicidad. La aspiración de justicia es la

eterna aspiración del hombre a la felicidad">

En esta -por lo demás bastante extraña- significación que da Kelsen a la justicia, resulta evidente el carácter relativo de la justicia y la imposibilidad total de que ella pueda encontrarse en

sociedad alguna, máxime si se trata de la felicidad de todos: nada hay más subjetivo y por lo

tanto relativo que la felicidad; no solo es muy

distinto lo que cada uno entiende por ello, sino

también lo que a cada uno lo hace feliz. Lo más

usual, entonces, es que haya permanente conflicto entre las formas, los medios y los fines en que

los seres humanos tratan de encontrar la felicidad. No solo entran en conflicto, sino que frecuentemente la felicidad de uno excluye la felicidad e incluso provoca la desgracia de otro." Trá-

tese, pues, de la felicidad de cada uno o de cada

grupo, la justicia así entendida es imposible de

realización. Tampoco es posible que un orden social, para ser justo, deba procurar la mayor felicidad posible del mayor número posible de individuos, según la célebre expresión de J. Bentham,

por lo mismo que lo que hace felices a los distintos grupos sociales es muy diverso."

Como la felicidad no la puede encontrar el

individuo por sí mismo, aislado, sino solo en sociedad con los demás, Kelsen propone entonces

entender la justicia más bien en un sentido objetivo-colectivo , como felicidad social. Aún en este caso, no será la felicidad social en sentido universal, sino la de un colectivo social determinado. Pero ¿qué debemos entender por felicidad social? La felicidad -dice-, entendida como felicidad social, no puede significar más que la satisfacción de ciertas necesidades que son comunes

al conjunto social. Sin embargo, cuáles sean en

definitiva esas necesidades y cuál el orden jerárq

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