GRECIA

…. Entre la consolidación de las Polis y un belicismo constante; Andrés Sáez Geoffroy

(2007)Actualización 2012

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Ática y el Egeo, Esparta en el Peloponeso, Tebas en Beocia, Delfos en la Fócida, Corinto en el istmohomónimo y el mar Jónico, procesos que habían culminado con cierto éxito hacia el siglo VI con eldesarrollo del

synecismo

. Es en este marco de enfrentamiento y por qué no de competencia entre lasPolis mencionadas cuando aparece en escena en las poblaciones griegas de Jonia el Imperio Persa,iniciando un proceso de relaciones dinámicas entre los jonios y los aqueménidas que afectarían atodo el espacio histórico Egeo y griego.La visión que nos presenta Heródoto respecto a las causas del conflicto es que se debe al alexpansionismo del Imperio Persa, el cual ocupa las colonias atenienses en la Jonia (Mileto), y Traciaponiendo en peligro las relaciones comerciales de las Polis con las zonas cerealeras en manos de losgriegos (Jonia, Egipto y el Ponto Euxino).A su vez Heródoto nos agrega un componente moral en laexplicación del conflicto se trataba de luchar por la libertad de las ciudades griegas contra la tiraníapersa

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. Pero Heródoto, junto con describir dicho conflicto olvida una serie de cuestiones esencialesla primera es creer que el imperio persa basaba su expansionismo en la solamente expansiónterritorial

–

lo que no quiere decir que no existiera- pero la verdad es que más bien su orientaciónestaba en la percepción de tributos de las unidades territoriales, por lo que a estas últimas el gran reydejaba en paz la existencia de múltiples culturas, así como modos de producción, religiones, pueblosy ciudades, etc

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(H

DT

. 3.86) . Los persas, en ese sentido eran un pueblo comercial, tanto o más quelos griegos, lo que los llevaba a comprender que disturbios internos agotaban el intercambioeconómico, tal cual como lo demostró el modus operandi con el cual sofocaron las revueltas de Joniaque serían el hecho desencadenante de las guerras Médicas:

“Los persas no hicieron en aquel año otra hostilidad ni violencia e

n castigo de los jonios,antes tomaron acerca de ellos, unas providencias muy útiles y humanas, pues aquel año fuecuando Artafernes, virrey de Sardes, convocando a los diputados de las ciudades de la Jonia, lesobligó a que hiciesen entre ellos sus estatutos y tratados a fin de ajustar en juicio las diferenciasmutuas y no valerse en adelante del derecho de las armas unos contra otros pasándolo todo a

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El Imperio Persa como sabemos desarrolló una política tolerante contraria a lo que nos relata

Heródoto “

Sin embargo, otra tradición harto diferente sirvió para mantener viva la memoria de Ciro elGrande. No sólo había conquistado a sus enemigos, sino que también los atraía diligentemente. A pesar de la brutalidad que mostraba a la hora de asegurarse la rápida rendición de un enemigo, su preferencia,con mucho, era la de estar a la altura de las pretensiones conciliadoras de su propia propagandabrillantemente elaborada.

”

Hanson., V. "Desde Persia con amor, propaganda y excesos imperiales en lasguerras médicas" en El arte de la guerra en el mundo Antiguo, (Barcelona,2012)

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En Heródoto encontramos la lista de las satrapías con sus respectivos tributos. Pero además quedademostrado como al imperio persa poseía una libertad administrativa, el objetivo de los sátrapas erareunir los tributos, antes mismos que administrar las provincias. La libertad de los sátrapas para obrar seencuentra en toda la obra, así como también en Tucídides y Jenofonte.

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sangre y fuego. Obligado que los hubo a convenir

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