HECHOS HISTORICOS EN LA EDAD ANTIGUA

CODIGOS  QUE ESTABLECIERON  LA “AYUDA AL PROJIMO”  

MESOPOTANEA 2100 a.c.

CODIGO DE HAMMURABI  

El código del Rey Hammurabi (el rey más famoso de babilonia)  El código Hammurabi, es uno de los documentos más antiguos de la antigua Mesopotamia, en lo que se refiere a la acción social. Data del siglo XVIII a de C.. Se compone de reglamentos consuetudinarios, normas de convivencia, y usos sociales.  Era un código de Leyes escritas, extremadamente duras para algunos delitos, pero con distinciones si el infractor era un vecino distinguido. Era una sociedad donde imperaba la ley del Talión, y de estructura social esclavista. Este código intenta impedir que cada ciudadano se tome la justicia por su mano.

Este código refleja un interés por intervenir en los problemas sociales y ordenar las relaciones de carácter humanitario dentro de un orden social justo.

Desde el punto de vista del Trabajo social presenta una serie de derechos que protegen a las personas menos favorecidas de esta cultura.

ISRRAEL

1200 a.c

EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL TORAH.

El antiguo testamento expresa de manera clara la justicia que debía ser condenada en Israel. Conmina a los ricos a vender sus bienes, y con ello socorrer a los necesitados. El creyente debe ser misericordioso, y no enjuiciar. Las obras de caridad y limosna son actos que obligan al cristiano. La limosna es un medio de purificación y de mérito. La caridad llega hasta amar al enemigo, lo que supone la superación de la Ley del Talien. Desde sus comienzos la iglesia se define como “comunidad de pobres”, con conciencia de fraternidad y solidaridad, materializada en el reparto de bienes. Los bienes se ponían en común al servicio de los pobres.

El Torah código civil, político y religioso que junto al antiguo testamento eran entendidos en Israel como forma de ayuda al necesitado.

CHINA

551 -478 a.c.

CONFUSIO

Confucio, fundador de la religión confucianismo, señala que el hombre en la tierra tiene la misión de ayudar y fomentar el bien y sobre todo no cometer males o perjuicios. Postulados de la religión: o Misión del hombre es ayudar al prójimo. Debe fomentar el bien y evitar cometer actos detestables contra el prójimo, Debe desarrollar una acción recíproca, devolver bien por bien porque se considera que si haces el bien lo encuentras. Se trata por tanto una filosofía basada en la ayuda y compromiso con el prójimo

CHINA

610 – 563 a.c.

EL ISLAM, EL BUDISMO LA LEY DEL KARMA

El Islam como religión ha prescrito deberes de ayuda al prójimo, como dar limosna a los pobres y así se actuó en la antigüedad.

El budismo consistió en no hacer daño a nadie, tener buena voluntad y desinterés. Su principio fundamental fue la ley del Karma, según la cual una causa buena produce un buen efecto y una mala lo contrario.

La ley del Karma es un código moral que está basado en la observación de Buda, de la naturaleza del hombre y del animal. Fue simplificado por un nombre nuevo como el de la ley de la acción y el resultado.

ROMA

96 -98 d.c.

SISTEMA ALIMENTICIO NERVA

El emperador Marco Nerva, logro implantar un sistema gubernamental que ayudaba a los estratos más pobres de la población y asegurar la buena nutrición de los niños y niñas, además de la creación de un fondo para los que necesitan préstamos a bajo interés.

COMIENZOS DE LA ASISTENCIA SOCIAL – ACCION SOCIAL

PRECURSORES

BARTOLOMÉ DE LAS CASAS (1475-1566)

ESPAÑA

Nació en Sevilla, Religioso español, tuvo una formación más bien autodidacta orientada hacia la teología, filosofía y el derecho.

Contexto histórico: Descubrimiento de américa (1492) Paso a las indias 10 años después del descubrimiento. Escribió “la Historia de las Indias” y la Apologética historia sumaria. La Historia de las Indias además de ser la historia del Nuevo Mundo tiene carácter autobiográfico. La comenzó a concebir en 1527 y nunca la terminó.

Defensor de los derechos de los indígenas en el inicio de la colonización de américa. (o nuevo mundo), así como el carácter radicalmente injusto, inicuo y tirano de la guerra y la conquista.  Defendió sus derechos como seres humanos, personas racionales y libres, y luchará por conseguir para ellos la dignidad, la libertad, la justicia, preservar su cultura, su tierra y sus bienes

Para las Casas, el hombre tiene derecho a satisfacer sus necesidades propias de la vida, corpórea, vegetativa y sensitiva, que engendran derechos, como el derecho a la vida, a condiciones materiales para una vida digna y de calidad humana.

La persona y obra de Fray Bartolomé de las Casas se nos presenta en nuestro tiempo estrechamente ligada a la teoría y práctica de los derechos humanos.  Durante cinco siglos su figura ha estado rodeada de polémica: para unos, es el gran promotor de los derechos humanos, como defensor de los indios y de todos los hombres, particularmente los oprimidos; para otros, ha sido gran agitador de masas, personalidad obsesiva-compulsiva, cuyos escritos panfletarios contribuyeron a la leyenda negra contra España.

JUAN LUIS VIVES

(1492-1540)

ESPAÑA

Valenciano de nacimiento, educado en parís. Filósofo, psicólogo, pedagogo y humanista.  Sentó las bases de la asistencia social basado en principios como:

 -El derecho del individuo a obtener ayuda cuando la necesite

-El estudio individual de cada situación

-La rehabilitación y prevención de situaciones de necesidad a través del trabajo y la acción prolongada en el tiempo, hasta resolver definitivamente la situación problema (Kisnerman, 1998; 27).  

Fue el primero en sostener la tesis de que la prevención y el socorro de los pobres constituyen una de las funciones propias e inexcusables del estado.

Su obra “El tratado del socorro de los pobres” de 1526 está dividida en dos libros: uno, sobre la fundamentación teológica y filosófica de la ayuda a los necesitados. Y el segundo, sobre la convivencia y el modo de ocuparse de ellos.

Introduce el principio de ayuda al hombre como derecho y no como caridad, e indica que será el Estado creando fondos, donaciones, impuestos y no la iglesia, el encargado de procurar la asistencia pública, la protección social y la beneficencia.

SAN VICENTE DE PAUL (1581-1660)

FRANCIA

Nació en cuidad región de landas Francia,  filósofo, teólogo, sacerdote precursor teórico del trabajo social en el siglo XVII.

Intentaba llevar a la práctica las ayudas de vives adaptadas a Francias, funda para ello en 1617, la “Confraternidad de la Caridad” o congregación de las “Damas de la Caridad” señoras acomodadas que visitaban a los pobres llevándole ropa y comida. En 1633 creo otra organización altruistas, como las “Hermanas de la caridad”. En el siglo XX la mayor parte de las escuelas del trabajo social eran mantenidas por las hijas de la caridad.

El método era:

-El recaudo de fondos por parte de las damas de la caridad

-La distribución de socorro en forma discreta, tomando en cuenta a quien se le entrega y las consecuencias

-Quienes salían de las necesidades debían implicarse en la ayuda de quienes seguían en ellas, creando así un espíritu solidario y de gran compañerismo.

Los resultados llevaron a Vicente de Paul a ser reconocido como un gran organizador y hombre de Estado.  Su aportación supuso una revolución en la caridad, transformando la limosna, en trabajo voluntarista organizado y metódico a partir de las instituciones y el fomento de la filantropía.

BENJAMIN THOMPSON

(1753 -1790)

ESTADOS UNIDOS

Nació en Wobum, Massachusetts, medico físico, inventor, estadista y filantrópico norteamericano. Pone en marcha en Múnich Alemania en 1790 una nueva forma de abordar el problema de la pobreza, aplicando la ciencia y buscando su auto dependencia rigurosa contabilidad.

Funda en Hambsburgo una casa de trabajo militar donde se daba a los mendigos materias primas para confeccionar ropa para el ejército y les pagaban en especies a la vez que se le daban una formación profesional. Ellos y sus familias podían ingresar en las casas de trabajo o hacerlo a domicilio.

Las casas eran financiadas por donativos y aportaciones particulares.

En reconocimiento a su labor se le dio el título de “Conde de Rumford”

THOMAS CHALMERS

(1780-1847)

ESCOSIA

Clérigo y economista escoces, abrazo el estado eclesiástico, fue profesor de filosofía moral en la universidad de Saint Andrews y se unió al cisma de la iglesia de escocia.

Dotado de una gran oratoria de buena aceptación sus obras sobre los sistemas de beneficencia para los pobres.

Chalmers se implicó activamente en las actividades de caridad, con el fin de auxiliar a los necesitados. Desarrollo una intensa actividad literaria desde la que defendió un sistema para la protección de los desfavorecidos.

Pionero de la asistencia social tecnificada. Sostenía que era necesario terminar con el socorro público y con el ofrecido por la iglesia, ya que tal como se realizaba suponía un derroche, por no existir una metodología de racionalización de los recursos y beneficiarios.

Comenzó a organizar la acción asistencial en el ámbito de su parroquia

La asistencia a los pobres la trabajo a través de ayuda vecinal, de acciones suyas para adquirir conocimiento de la realidad de las personas.

Organizo la Parroquia en 25 distritos o vecindarios, a cargo de un diacono cada uno, responsable de 50 familias y promueve la figura del visitador social, que colaboran  con los diáconos en las tareas de valoración personal y familiar de los casos que solicitaban ayuda.

Propuso un proceso de intervención  de cuatro fases progresivas en cada uno de los casos.

-La investigación de la causas de desamparo y posibilidades que el pobre se sostuviera por sí mismo.

-Alentar a la familia, vecinos y familiares para que se ocuparan de los que no se podían mantener por si mismos (huérfanos, ancianos o enfermos)

-Buscar la ayuda de personas acomodadas dispuestas a favorecer a la familia en desamparo.

-Y si ninguna de las anteriores formulas se lograban, el diacono del distrito solicitaba ayuda a los fieles.

Fue un notable intento de organizar el socorro de los necesitados mediante:

La investigación individual del problema de la pobreza

La coordinación ordenada de recursos y trabajo base de una administración austera y eficaz

El mejoramiento del carácter de los beneficiarios.

SAN JUAN BOSCO

(1815-1888)

ITALIA

Precursor de la acción social dentro de la iglesia. Sacerdote italiano nacido en Becchi, se dedicó a educar a la juventud marginada de los barrios más deprimidos de Turin.

Comprendió los problemas fundamentales de los jóvenes de su tiempo y se dedico a la fundación de oratorios festivos, escuelas diurnas  nocturnas, seminarios, colegios, centros educativos profesionales y agrícolas para ellos.

Considerado precursor de la enseñanza profesional. Su principal obra consiste en la fundación de instituciones religiosas, como.:  La congregación de san Francisco de sales (sociedad salesiana), el Instituto de las hijas de Maria la Auxiliadora y la Pía unión de cooperadores salesianos, que se extendieron con rapidez por todo el mundo.