Historias Que Todabia No Son Historias

HISTORIAS QUE NO SON TODAVÍA HISTORIAS.

De acuerdo a la lectura el autor Guillermo Bonfil Batalla, al ser antropólogo posee una forma muy particular de ver a las culturas, y principalmente a la cultura mexicana, concuerdo con él en el punto de vista de cómo concibe a nuestra cultura ya que se podría afirmar que no tenemos una identidad propia, que tal parece que hemos negado nuestra propia historia y que hemos asumido la que se nos impuso por el colonizador.

También concuerdo con que la historia de los indígenas o de los pueblos étnicos de México no es la historia del mal como lo dictaba la ideología precaria del colonizador, sino una historia que incluso le sirvió al pueblo de México como argumento para legitimar la independencia e incluso hasta la revolución, de ese modo porque no tomar las historias indígenas e integrarlos a la historia de México.

Como he mencionado anteriormente los mexicanos asumimos la historia del punto de vista del vencedor y dejamos de lado la historia del punto de vista de los vencidos.

Es decir nuestra propia historia, como lo menciona Guillermo:

En un sentido la doble la historia de los pueblos indios de México, no son todavía historia, no lo son en primer lugar, porque están por escribirse; lo que hasta ahora se ha escrito sobre esas historias es ante todo un discurso de poder no son todavía historias, en otro sentido, porque no son historias concluidas, ciclos terminados que cumplieron su destino.

La dominación ocurre siempre que dos partes asumen una obligación moral y se reparten papeles en este caso conquistador-conquistado, para esto se necesita transmitir la idea de que el europeo era superior al indio en todos los sentidos es decir no bastaba ser más fuerte y tener más armas sino definir que los papeles nunca podrían cambiar de protagonistas, la intromisión europea se justificó con la definición del indio como inferior destinado a ser conquistado por los españoles, esta cuestión moral de la que hablo no es más que meter a la religión en la cultura de los pueblos indios y sugestionarlos de que esta empresa llamada colonización serviría para la salvación de sus almas aunque la existencia de esta también fue cuestionada por la iglesia , ya que el alma era un distintivo de la religión cristiana, entonces como podrían tener alma estos individuos que ni siquiera tenían conocimiento del único dios , la única resolución posible y que se ajustaba a este problema era el bautizo.

Desde este momento los europeos se dedicaron a hacer una historia del indio de acuerdo a su concepción que explicara convincentemente y sin fracturas su paso anterior hasta el momento de su arribo a la única y verdadera historia la de occidente por supuesto, esta historia a pesar de la evidencia debía ser comprensible y acorde a la ideología del conquistador y que expresara ciertas premisas de corte colonizadora.

Como por ejemplo

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