Informe Métodos de control social en la antigua Grecia

Universidad Alberto Hurtado.

Historia Antigua.

Roberto Tello A.

Formas de control social en la antigua Grecia.

En la antigua Grecia nos encontramos con distintos tipos de control social que se regían basados en una organización social previa, la cual en su mayor parte estaba bajo el control de grupos de poder tanto político y adquisitivo, como aristócratas, no era por el común de la sociedad, si no que estaba dirigida a grupos particulares dentro de ella, tales como ciudadanos, de la clase alta y que era desarrollada clasificando a sus clases y sociedad, bajo ciertos nombres y condiciones adheridos a ellos, tales como ser o no un ciudadano, ser o no esclavo, la distinción de géneros, y desde luego, su grado de riqueza, capaz de determinar la posición social de cada individuo, constituidos dentro de una forma de gobierno en la cual, cada uno posee una relevancia distinto dentro del estado.

 La antigua Grecia estaba distribuida en distintos espacios geográficos, los cuales otorgaban entre ellos distintas formas de ver el funcionamiento de una sociedad y de una polis, asentados en la costa, como en también en montañas y en llanuras, acostumbrados a través de su desarrollo a buscar el contacto con sus pueblos vecinos, y de esta forma interactuar con otros centros urbanos para realizar competencias deportivas, actividades económicas y también marítimas.

Las sociedades de la antigua Grecia, eran desiguales y esclavistas, por ejemplo las mujeres atenienses eran sometidas al poder del hombre, que en ese entonces demostraba una marcada actitud de superioridad por su parte hacia el género femenino. La mujer asumida en su rol impuesto, vista como menor de edad y carga al cuidado del hombre, se le encargaban labores domésticas junto a la educación de sus hijos, y muy distinto en Esparta, donde la mujer se cría con cierta igualdad respecto al hombre, educada con el mismo régimen de dureza otorgado por su forma militarizada de ver el mundo, e incluso se abría para ellas la posibilidad de competir en ciertos certámenes atléticos junto a los hombres, una vez más dejando en claro, la diferencia con la cual se regían los distintos tipos de gobierno.

Otro método de mantener el control en Atenas en la democracia era disminuir la cantidad de ciudadanos que podían votar. “El número de ciudadanos no dejaba de ser limitado y definía una verdadera oligarquía”. (Pierre, 1990). Cuando Pericles asumió como  General de Atenas, esto se llevó a cabo. “Consiguió que no fuera considerado ciudadano aquel que no hubiera nacido de una padre y de una madre poseedores del derecho de ciudadanía”. (Pierre, 1990)

 “No deja de caracterizar el espíritu de un régimen que tendía a encerrar la ciudad en sí misma y hacer de la libertad, el privilegio de solo algunos”. (Pierre, 1990)

Y con libertad se refiere a su forma de hacer democracia, y como ésta solo era beneficio para unos pocos.

También en el caso de las leyes de Atenas, carecía de especificaciones para ser bien ejercida. Y por lo mismo lograba ser interpretada a la conveniencia de quien enjuicia, al no tener bases concretas. “Al no haber leyes escritas, era mucho lo que dependía del criterio o de la falta de criterio del noble: los <> eran un medio frecuente de influir en el” (Fox, 2007)

También se emplea en Atenas un método para lograr expulsar o desterrar de su comunidad a un ciudadano que solían pertenecer a familias aristócratas y que de alguna forma se les podía considerar como amenaza para el sistema democrático o también que tal persona era o podía convertirse en un tirano, a este método le llamamos ostracismo y si bien podía haber sido provocado por cuestiones políticas incide directamente en los cambios de una estructura social y quienes la componen, puesto que las decisiones políticas eran tomadas por los mismos aristócratas. En general todos los actos políticos que existían en Grecia tenían que ver con la ciudadanía, debido a que los mismos eran soberanos de sus propias leyes, entonces cada acto político ejercido repercute en aquella sociedad.

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