LA EDUCACIÓN DURANTE EL CARDENISMO.

LA EDUCACIÓN DURANTE EL CARDENISMO.

INTRODUCCIÓN.

Una de las etapas en que hubo más movimientos en torno a la educación en

nuestro país posterior al movimiento armado de 1910 fue el período del presidente

Lázaro Cárdenas; por eso John Dewey declara en 1936 que no hay movimiento

educacional en el mundo que presente un espíritu más íntimo de unión entre las

actividades escolares y la comunidad que el que presenta la escuela rural mexicana y el senador norteamericano Sheppard declara el 16 de Marzo de 1938 que el

nuevo sistema de educación en México es uno de los logros más notables de la

Revolución.

En el presente trabajo analizaremos la educación socialista llevada a cabo

por el presidente Cárdenas, los antecedentes históricos de dicha educación y sus

consecuencias a corto, mediano y largo plazo ya que aún cuando al siguiente

sexenio fue derogada, el espíritu de su influencia permanece hasta sexenios muy

posteriores.

La educación socialista es un vástago de la concepción liberal del siglo XIX

en México producto, en última instancia, de la Revolución Francesa y se enfrenta a

la concepción conservadora cuya plataforma ideológica era Religión y Fuero. La

concepción socialista en la educación fue avivada, por un lado, por el triunfo de la

educación soviética y el desarrollo de la pedagogía soviética y por otro lado, por

los movimientos sociales desatados por las fuerzas radicales de derecha tanto al

interior como al exterior de nuestro país en la época de la Gran Crisis. Como resultado del establecimiento en nuestro país de la educación socialista, se establecen

las bases para una educación popular real y se sientan las bases para la formación

de un cuerpo técnico para el desarrollo industrial y para establecer las bases de

una identidad cultural nacional a través del nacimiento de instituciones como el

I.P.N., el I.N.A.H., el Colegio de México y se sientan las bases para establecer lo

1que posteriormente será el CONACYT., así como también se generan las ideas de

un libro de texto gratuito.

GENERALIDADES.

Toda ideología necesita de la educación para reproducir su influencia. Cuando oímos hablar de educación socialista, creamos una asociación inmediata con el

período del presidente Cárdenas, sin embargo esto no es del todo exacto, ya que

si bien es cierto que él es el ejecutor de dicha educación, sus orígenes se remontan muy atrás en el tiempo y fraguan en el período previo a su presidencia durante

el maximato. Analicemos un poco de esta cuestión.

MARCO HISTORÓRICO.

Uno de los ideales la Revolución de Francesa fue la igualdad fincada en la

libertad individual; para el socialismo esta igualdad debe ser un beneficio social

más que individual, basado a su vez en una libertad que trascienda a la libertad

individual; la libertad individual debe estar sujeta a la libertad colectiva.

Así, podemos considerar más de un elemento de ideología socialista como

vástago de la ideología liberal que nace de los ideales franceses. En contraposición

a los ideales liberales tenemos los ideales conservadores, que como su nombre lo

indica, trataba de conservar los privilegios que, según ellos, les eran inherentes

desde el principio de los tiempos. De esa manera en la Constitución de Cádiz, así

como en la de Apatzingán y en el Plan de Iguala, es notoria la intolerancia característica del grupo conservador, y en la Constitución de 1824 se afirma: “La Religión

de la Nación mexicana es y será perpetuamente católica, apostólica, romana. La

Nación la protege por leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio de cualquier

otra”… y la educación quedaba naufragada en el tormentoso mar de la intolerancia. Con el advenimiento al poder de los liberales se busca definir cinco puntos:

a) Soberanía del Estado con respecto a cualquier otro poder,

b) Separación Estado-Iglesia,

c) Libertad religiosa,

2d) Autoridad del Estado en materia Educativa y

e) Laicismo en la educación básica.

En la Constitución de 1857 quedaba especificado que la educación será libre, aunque garantizaba la educación religiosa en planteles particulares. Las Leyes

de Reforma permiten dar a la educación una nueva orientación en un sentido más

actual y queda establecido el laicismo en 1867 cuya columna vertebral ideológica

fue el positivismo, pero es hasta 1874 cuando queda expresamente establecido el

laicismo sintiéndose en esos momentos la reacción de guerrillas “religioneras”. El

porfirismo trae consigo la mediatización de los principios liberales y se organiza el

Círculo Liberal en San Luís Potosí en defensa de los principios liberales y en contra

de la dictadura. Cabe mencionar que varios personajes del Círculo habían recibido

fuerte influencia del socialismo europeo, así como del sindicalismo y del anarquismo. La influencia del Círculo, con elementos socialistas, anarquistas y sindicalistas

va a trascender e influir específicamente en los artículos 3°, 27°, y 123° de la

Constitución de 1917.

En 1911 se forma el Partido Católico Nacional con el fin de “combatir a la

demagogia masónica y socialista” este partido es tolerado por Madero y por Huerta, con quien hace simbiosis; en tanto que el maestro Gregorio Torres Quintero

afirmaba en 1913 que “el socialismo no puede tener mejor amigo y defensor que

el honrado maestro”. En 1914 se lleva a cabo la Consagración del País al Sagrado

Corazón de Jesús, proclamando el reinado de Cristo sobre toda la Nación y en cuyo

nombre sus ministros debían guiar todos los aspectos de la vida nacional. Y Carranza, al haber combatido a Huerta es también combatido por el clero a cuya

agresión responden los constitucionalistas con acciones punitivas en contra del

cuerpo clerical. En 1916 se forma en Yucatán el Partido Socialista Obrero que se

transformaría en Partido Socialista de Yucatán en cuyas resoluciones de Congreso

se afirma: “ promover el feminismo, la educación racionalista, el mutualismo obrero y el anticlericalismo acompañado de la profesión de la fe cristiana, ya que las

enseñanzas de Cristo conducen al socialismo”. Éste partido fue apoyado por Felipe

Carrillo Puerto a quien se le tachó de bolchevique. De esa misma tendencia fue el

3gobernador de Tabasco quien desarrolla una campaña iconoclasta para “extirpar al

fanatismo religioso donde quiera que se encuentre” y el gobernador de Sonora

Plutarco Elías Calles “desterró a todo el clero católico laicizando la enseñanza”. Calles era maestro rural, llegando a ser inspector y detectó en ese momento la importancia de la educación. Todos ellos fueron influidos por el profesor catalán Ferrer Guardia quien afirmaba: “la misión de la escuela consiste en hacer de niños y

niñas... personas instruidas, verídicas, justas y libres de todo prejuicio. Para ello

se sustituirá el estudio dogmático por el razonado de las ciencias naturales...No es

verdadera la educación si no está exenta de dogmatismos”. En particular Calles

llevó a nivel nacional las medidas que tomó en Sonora.

En este marco se elabora la Constitución de 1917 en cuyo artículo 3ero.

consolida los siguientes principios:

I. Enseñanza laica en todos los establecimientos oficiales, así como en

los de educación primaria superior.

II. Prohibición a toda corporación religiosa y a ministros de cualquier

culto para establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria,

III. Las primarias particulares quedan sujetas a vigilancia oficial.

IV. La enseñanza será gratuita en los establecimientos oficiales.

La reacción del clero fue inmediata, no sólo en relación con las medidas

educativas, sino también con relación a otros artículos que atentaban contra sus

intereses como los Artículos 5°, 27°, 24° y 130°, con declaraciones del episcopado

negando la validez de la Constitución y su cumplimiento, reanudando los conflictos

Iglesia-Estado; tomando fuerza las organizaciones clericales: ACJM, Damas Católicas, Caballeros de Colón, etc., sobre todo en el centro y occidente de nuestro pa-

ís, no así en Veracruz, Tabasco y Yucatán donde las cosas caminaron en sentido

contrario. Mientras en Jalisco se trata de controlar al campesino mediante el Curso

Social Agrícola Zapopano en 1921, en Veracruz se funda, por herencia de la Casa

del Obrero Mundial -que constituye el inicio de la corriente sindicalista revolucionaria como sistema de lucha del proletariado en contra de la burguesía- la CROM

de tendencia socialista en 1918. Como se indica al principio del presente trabajo

4toda ideología necesitará de la educación para la reproducción y preservación de sí

misma, por tanto estos dos polos lucharán e influirán para el control de la educación. Durante los períodos de Carranza y de De la Huerta no se aplicó el federalismo en la educación lo que permitió diluir el cumplimiento del Artículo 3° en estos

dos polos; en estados como Sonora y Tabasco se radicalizaba su aplicación,

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