La Historia Latinoamericana

RUBIO, MAYO 2012

El presente ensayo se trata sobre el sujeto histórico latino americano, junto con otros temas como el origen de la idea del nombre de américa latina el cual que tiene relación con el problema de identidad de américa latina, por otra parte se de construyen los discursos hegemónicos que atraviesan la trayectoria en el desarrollo histórico de los grupos humanos que conforman américa latina, el fenómeno transculturizador, y los grupos humanos de nuestro continente que han sido adjetivado de “latino”, que en ocasiones no atiende al reconocimiento de las singularidades y particularidades que imposibilitan analizar y estudiar a la América latina como un todo

Comencemos por la formación histórico social de sujeto histórico latinoamericano Para este tema es importante tener en cuenta el proceso sui génesis del continente el cual data de unos treinta mil años antes de nuestra era y sus acontecimientos históricos como los llamados descubrimiento encuentro contacto etc. La trayectoria histórica parte del siglo xv en el momento de contacto de américa y Europa y empieza a constituirse en el siglo XVII Y XVIII lo que se conoce como crisis social colonial, en el siglo XIX las repúblicas e independencia, en el siglo XX las guerras injerencia e intervención, migraciones de la guerra mundial y en el siglo XXI sigue en constante cambio

Encontramos de orden histórico en relación con las ideas primas de adjetivar o calificar al “Nuevo mundo” ha sido a partir del nombre impuesto por la cosmografía alemana de principios del siglo XV. Luego tenemos el nombre de América asignado por Waldseemüller, en tributo y homonimia con el nombre de Vespucio. Otra teoría está soportada en las ideas políticas francesas de finales del siglo XIX, las cuales resultan excluyentes de las realidades propias que conforman las pluralidades políticas, geográficas, lingüísticas y étnico-culturales. Arturo ardao habla en la génesis e idea del nombre de américa latina sobre chevalier y las políticas de Francia. Paul Estrade (1994), lo cual en ocasiones hecha por tierra la idea errónea (según sus palabras) de adjudicar a Chevalier, la autoría del término de América Latina, también señalado por Ardao en su segundo apartado, en el que resalta el papel de B. Poucel en el discutido asunto de la “latinidad”:

Por origen lingüístico tenemos que surge de Grecia, la cual le sucede Roma en el reparto del mundo, y de ésta última se desprenden en conjunción con Germania, las dos grandes ramas lingüísticas que vienen a imponerse en América, en sus distintas regiones, central, sur, norte y Caribe el origen lingüística cultura por nuestra lengua que es parte de la rama latina un término en des uso. Pero sabemos que el origen del nombre de américa latina fue un grupo cultural y literario a través de la poesía quien le dio el nombre de latinidad.

Con respecto a la identidad y como debería nombrase nuestro continente Ortiz menciona No es fácil hablar de América Latina como si un continente geográfico encerrase en sí una totalidad única. En rigor, tal vez sería más prudente hablar de "Américas latinas". Debido a la diversidad cultural, lingüística e histórica. En lo que concierne al problema de identidad como lo indica Briseño guerrero tenemos un ámbito cultural europeo el cual no nos corresponde en torno a la identidad.

las políticas dirigidas desde las grandes potencias imperiales, entre los siglos XV y mediados del siglo XIX, en su particular ambición del reparto del mundo, emulando conductas y modos de vivir, heredadas de las ramas romano-germano, se procuraron un espacio de acción en las provincias hispano-anglo-galo-lusitanas de Ultramar, estructurando las sociedades y las culturas bajo su enfoque del quattrocento, también diseñaron una estructura de pensamiento orgánico para garantizar su hegemonía. En el caso que hoy vemos a la luz de la “latinidad”, otros dos elementos de carácter simbólico acompañan a la lengua, el vestido y la cruz. Vemos como hemos adoptado y han impuesto creencias y modos de vivir

Por otro lado la idea de la “latinidad” de nuestro continente de una mirada unívoca que deja al margen las pluralidades, es negar la esencia del ser y del sujeto histórico que emerge de la mixtura, del sincretismo y de las voces y ecos recurrentes de nuestro pasado mítico. Sabemos que no descendemos de los latinos. Tan absurdo es en 1993 como lo era en 1856 dar a entender que la población cuadricontinental, plurirracial y plurilingüe de América Latina desciende de los latinos del Lacio o de los pueblos europeos colonizados por Roma cuyo idioma heredaron, desarrollaron y propagaron allende el océano” (Estrade, 1994:82)

El ser latinoamericano es aquel que se pregunta Somos latinoamericanos, sur americanos América iberoamericanos hispanoamericanos caribeños indoamericanos de nuestra américa o las américas latinas .Es necesario para el tema de la identidad el documento de ¿existe América latina? Una Reflexión En Dos Tiempos de Arturo Uslar Pietri, somos una especie de género humano aparte? Esta frase repetida por Simón Bolívar, refleja el sentir latinoamericano, lo que nos caracteriza El autor señala, que la clave para contemplar a Latinoamérica está en darle una mirada inocente; limpia nuestros ojos, nuestra conciencia y nuestro corazón de elemento foráneo que ponemos sobre lo nuestro, y que no es útil para

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