La Historia

Párrafo Introductor

Estanislao Zuleta fue un filósofo, escritor y pedagogo colombiano, para escribir sus textos “la teoría de la ignorancia” y “El elogio de la dificultad” se basó en la verdad, la opinión y la dificultad, ya que la ignorancia es el estado de llenura de opiniones como lo plasma en su teoría Platón y la dificultad que tenemos para tratar de entender esta situación y muchas que se nos presentan en el diario vivir, como por ejemplo que es muy difícil imaginar las cosas malas que pueden suceder y solo vemos lo bueno de todo.

Párrafo Explicativo

La ignorancia no es una ausencia o una falta, al contrario es un estado en el que nos sentimos pletóricos de opiniones y saberes en los que por los demás tenemos una confianza desmesurada, esto tiene mucho que ver con que en lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer un conocimiento sin someterlo a la duda, la ignorancia hace parte de la verdad y la opinión, ya que para las ciencias es muy importante la distinción entre la verdad y la opinión verdadera, porque la opinión verdadera no se puede considerar un conocimiento científico, la verdad se refiere a un orden de necesidad en cualquier campo de la ciencia.

La imaginación no se manifiesta de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad, el ser humano tiene tendencias a imaginarse más rápido lo bueno que pensar en lo malo como es la muerte, la muerte hace parte de la vida pero es difícil imaginar algo así, puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino aquello que nos proponemos: que nuestra no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal en vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción.

Párrafo de conclusión

La difícil tarea de aplicar el mismo método explicativo y critico a nuestra posición y a la opuesta no significa desde luego que consideramos equivalentes las doctrinas, las metas y los intereses de las personas, los partidos, las clases y las naciones en conflictos.

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