La naturaleza del tiempo

La naturaleza del tiempo

Stephen Kern

Durante el siglo XIX y hasta la Primera Guerra Mundial, una serie cambios en la cultura y en la tecnología impulsan nuevas formas de pensar y ver al mundo. Las innovaciones tecnológicas incluidas el teléfono, el telégrafo, los rayos x, el cinematógrafo, el ferrocarril, el aeroplano, entre otros, establecieron una reorientación cultural y material independiente. Y al igual que las nuevas corrientes de pensamiento que irrumpieron en la segunda década del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX como el psicoanálisis, el cubismo, la teoría de la relatividad etc. dieron como resultado, la transformación de las dimensiones de la vida y del pensamiento.

¿Hubo pensamiento

científico en el contexto prehispánico?

Víctor Manuel Hernández Torres

El presente ensayo pretende polemizar sobre lo adecuado de preguntar por la existencia de un pensamiento científico en el hombre prehispánico. Se advierte que no pretendemos aquí presentar una serie de evidencias, en cuanto a datos acumulables respecto a una actividad científica en la cultura y el pensamiento prehispánicos, sino hacer una reflexión de estilo filosófico sobre la posibilidad del uso del término ciencia, para enunciar un conjunto de actividades realizadas por los sabios del mundo prehispánico.

La historia cultural y la Escuela de los Annales

Marcela Dávalos

Desde los años ochentas los historiadores hemos reiniciado un cuestionamiento sobre la historia; qué es, cuál es su sentido o cómo se construye, son algunas de las preguntas ya inevitables. Esto fue resultado de un largo proceso que, a la distancia, parece mostrarnos la autoconciencia de una disciplina que, desde las primeras décadas del siglo veinte, ha pasado por diversas situaciones; la historia cultural forma parte de ese proceso.

Apuntes historiográficos sobre la

historia de la cultura.

Paula Bruno

El objetivo del siguiente trabajo es revisar algunas cuestiones vinculadas con la historia cultural, para lo cual focalizamos la atención en su historicidad, en sus vertientes más destacadas y en sus rasgos particulares y distintivos. El texto se abre con algunas consideraciones generales acerca del concepto de "cultura", con la intensión de evidenciar la pluralidad de los significados que puede denotar el concepto en cuestión y tomar distancia de la neutralización de su significado.

Freud y la Historia Cultural

Boris Berenzon Gorn

Delimitar el ego convoca casi siempre a la negación, a la intransigencia y evidentemente al sufrimiento liberador de la castración, y otras veces más a los totalitarismos de cualquier tipo para asustar a los fantasmas del vacío; pero éstos son pacientes, saben esperar, sienten que falta algo:

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