Lo que distingue una ética de otra es una conducta influenciada por la preferencia de ciertos valores y la intención de los actos consecuentes.

Persona

Ética/Moral

Autonomía/Heteronomía

Valores

Max Ferdinand Scheler

Filósofo alemán (1874-1928) Sugiere la necesidad de superar toda ética de corte formal.

Su obra más representativa de este período es El formalismo en la ética y la ética de los valores materiales (1916).

Ética material de los valores.

Los valores, son para Scheler distintos de los bienes(cosas valiosas), los define como “cualidades axiológicas”, estos se sitúan en un orden y jerarquía de valores. Los valores poseen cualidades materiales, éstas pueden ser captadas por la percepción intuitiva. Los valores en tanto a objeto resultan inaccesibles a la razón, percepción afectiva, esta no es separable del sentimiento se capta por medio del “preferir”

Lo que distingue una ética de otra es una conducta influenciada por la preferencia de ciertos valores y la intención de los actos consecuentes.

Scheler afirma que solo a través de los valores el hombre puede alcanzar sus determinaciones más altas y propias.  La personalidad se caracteriza por la capacidad de realizar valores que alcanzan los actos personales y capacidad que posee la persona de no dejarse determina en su conducta por las exigencias normativas de los valores, si no por sus cualidades.

No aparecen los valores morales o éticos, ya que los valores morales se hallan relacionado con otros valores. En la ética material, el bien y el mal se puede discernir en función de otros. Lo moralmente bueno estará dado en la preferencia por el valor superior y lo moral malo por la preferencia de lo inferior.

John Dewey

“Pragmatismo”

Surgió a finales del siglo XIX, es una de las corrientes filosóficas contemporáneas más importantes en el desarrollo de filosofía estadounidense. El fundador del paragmatismo es Charles Sanders Pierce.

Implica que toda proposición, sin importar si es científica o moral, es considerada como un criterio de acción  valido o acertado.

No existen valores o bienes absolutos que operen en la conciencia humana como referencia en la ética Reconoce como valor superior el crecimiento de capacidades de acción inteligente.

Solo se puede disponer del conocimiento científico, el cual proporciona metódicamente el único tipo de juicios de valor lógicamente correctos.

Toda valoración es un acto de deseo, el cual se origina no desde el impulso vita o del reflejo natural, si no a partir de la carencia o necesidades que abre la problemática de la situación. Dado que el deseo y la valoración están vinculados como medio para lograr fines  contemplados es verificada por las consecuencias que efectivamente se siguen.  El origen de los fines, que se convertirán en valores es la inestabilidad de las situaciones de carencia y que adquiere forma y figura a partir de hábitos y costumbres.

El valor es un sustantivo, es decir, una cualidad propia de situaciones objetivas en las que no intervenimos y ante las que experimentamos placer. Valor como verbo, se vincula a los objetos y las situaciones que tenemos que producir como transformaciones de aquellas en cuyo problemática nos vemos implicadas a través de la acción.

Friedrich Nietzsche

(1844-1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.

Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental.

Nietzsche aborda la ética desde diferentes perspectivas. Podemos decir que sus obras tocan los ámbitos de la metaética, la ética normativa, y la ética descriptiva. En lo referente a la metaética, Nietzsche puede ser clasificado quizá como un escéptico moral. Esto es en la medida en que afirma que todas las sentencias éticas son falsas, porque cualquier tipo de correspondencia entre sentencias morales y hechos es ilusoria y mendaz.

n la disyuntiva entre ética normativa y ética descriptiva distingue entre la moral de señor y la moral de esclavo.

Nietzsche considera que el ser humano es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente entre el simio y el Übermensch (término que ha sido como 'superhombre') El hombre es, por tanto, algo que debe ser saltado, superado. El Übermensch es aquel ser que tiene una moral de nobles, y acepta la voluntad de poder: es un hombre legislador, él crea sus propias normas, morales y de todo tipo, además es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un hombre vital: ama la vida y este mundo. Además, es un ser que acepta el eterno retorno, pues cuando toma una decisión realmente la quiere tomar, y no se arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer, pero no reniega de ello.

Nietzsche pensaba que había dos clases de hombres: los señores y los siervos, que han dado distinto sentido a la moral. Para los señores, la moral de los señores se basa en la fe en sí mismos, el orgullo propio.

Por el contrario, la moral de los siervos nace de los oprimidos y débiles. Los siervos inventan una moral que haga más llevadera su condición de esclavos.