MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO. JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI. 1868-1912

MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO. JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI. 1868-1912

La evolución de la educación de la época feudal hasta los tiempos modernos

Ronald S. Anderson

El tránsito que sufrió Japón de ser un país subdesarrollado a una moderna potencia mundial se debió a que su población era étnicamente homogénea, lenguaje único, una literatura, sus sistema de valores, sus tradiciones comunes y el feudalismo.

ESCUELAS FEUDALES Y MODERNIZACIÓN TEMPRANA

Actualmente se sabe que en la sociedad Tokugawa (1604-1868) existían miles de escuelas de avanzada filosofía con educación separada para los samuráis y plebeyos. Eran cuatro los tipos de escuelas:

1.- Las escuelas oficiales.- destinadas a puestos de liderazgos, encabezados por el Shoheiko, que incluían 277 escuelas para los clanes (Hanko) de los dominios feudales.

2.- Las escuelas locales (Gogaku).- Existían cerca de 400, eran ramas de las escuelas de los clanes.

3.- Las academias privadas (Juku).- Eran 1500, organizadas por un erudito para instruir a algunos discípulos muy capaces, ya fueran samuráis o plebeyos.

4.- Las escuelas de escritura (Terakoya).- Eran 11000 escuelas elementales para el entrenamiento práctico de los niños plebeyos.

LAS ESCUELAS DE LOS CLANES

Eran escuelas para la élite que tenían como propósito desarrollar el carácter en los niños elitistas, destinados a ser líderes del futuro Japón. Su currículum era común e incluía textos básicos del confucianismo para la preparación moral, artes marciales, historia japonesa y china, caligrafía, composición y etiqueta; y posteriormente se anexaron la medicina, lengua extrajera (inglés y holandés) y ciencia militar.

LAS ESCUELAS LOCALES

Seguían el modelo de las escuelas de los clanes, atendía a los hijos de los oficiales samuráis ubicados en áreas circundantes y tenían como finalidad brindar educación mantenida en la moral y servían como medio de control del pensamiento, haciendo a los habitantes de la villa obedientes.

Se hallaban bajo el control administrativo del clan, recibían los servicios académicos y la supervisión del erudito confuciano del clan; tenían la ventaja de no pagar impuestos y tenían ciertos privilegios otorgados por el señor feudal a los maestros. Era abierta tanto a los plebeyos como a los samuráis.

LAS ACADEMIAS PRIVADAS

El maestro de esta academia era un resuelto intelectual que reunía a los discípulos a su alrededor como en una academia y les exponía su filosofía particular o sus teorías científicas. Ofrecían desde una educación elemental hasta estudios superiores para los graduados de las escuelas del clan. También aceptaban a los hijos talentosos de los sacerdotes, granjeros y comerciantes. Enseñaban el confucianismo pero como no eran oficiales, el erudito a cargo podía exponer libremente sus interpretaciones.

LAS ESCUELAS DE ESCRITURA

En los tiempos feudales hubo un descuido educativo del hombre común, ya que los gobernantes consideraban que éstos sólo debían aprender a obedecer, limitándose ocasionalmente a un maestro confuciano quien se encargaba de dar conferencias-sermones sobre obediencia, diligencia, amor filial, humildad y lealtad.

Cuando la prosperidad llegó a manos de los comerciantes, éstos buscaron para sus hijos una educación en las escuelas de escritura en donde se inculcaba la cultura confuciana y se daba una enseñanza vocacional práctica.

COMO BASE DE UNA EDUCACIÓN MODERNA

Estas escuelas feudales de Japón fueron productivas alcanzando su propósito central. Inculcar los valores morales para el desarrollo del carácter. Para el año de 1850, Japón producía su propio cuerpo de especialistas con ideas modernas y poseía un sistema de educación escolar desarrollado y especializado.

Con estas características Japón ya estaba listo para transitar al mundo moderno, durante la época Meiji se intensificó el interés hacia un sistema de educación universal para el establecimiento de un estado moderno. Se presentaron tres estadios de difusión cultural:

- La adopción en masa de las ideas e instituciones extranjeras

- La adaptación de esas ideas e instituciones a la cultura japonesa

- La sustitución de las ideas e instituciones extranjeras por una versión japonizada

Esto permitió alcanzar la modernización hacia fines del siglo XIX; otros países intentaron modernizarse siguiendo el ejemplo de Japón, sin embargo les hizo falta la unidad y la experiencia con que éste país contaba.

LA CARTA JURAMENTO DE LOS CINCO ARTÍCULOS: 1868

En 1867 la transición del feudalismo ocurrió sin problemas, el emperador Meiji fue restaurado y todos los líderes importantes pedían la educación universal como medio parea acelerar el progreso, para 1868 el emperador Mutsuhito de tan solo 16 años promulgo la carta juramento en el que se declaraba que se debía buscar el conocimiento en todo el mundo para así fortalecer las bases de la política imperial.

Se implementaron programas de intercambio educativo con el extranjero, en el que los alumnos trataban temas relacionados con la ciencia y la tecnología, la educación y el derecho. Así como también se importaron expertos de muchos países, franceses, ingleses, alemanes y norteamericanos

En el caso de los Estados Unidos habían ejercido una gran influencia sobre

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