Migración Etnica, Globalización Y Multiculturalidad.

Migración Étnica, Globalización y Multiculturalidad.

Proemio:

En la profunda relación que se transmite y se determina entre la sociedad y el Estado ha llevado al análisis en nuestros tiempos, de la nueva dimensión que esta se presenta a través de distintos esquemas que se han determinado a través del devenir del tiempo, el avance de la tecnología y principalmente al imperio de lo económico por sobre lo político. En este sentido la preeminencia del poder económico así como la apertura de las relaciones vía electrónica ha derribado paradigmas en cuanto a la clásica relación que se tenía entre las esferas público y privada, por ello la relación de la sociedad y el Estado aparece ahora como una relación que ya no es determinada por los limites tradicionales, ni por los poderes facticos antiguos, hecho que se ha intensificado aun mas por la aparición de las tecnologías de la información, aumentando así el cambio de las conductas sociales a partir del capitalismo que ha orillado hacia una dicotomía en el orbe, por un lado una globalización aplastante con una uniformidad de la sociedad por un lado, y por el otro, la multiculturalidad y el rechazo a la uniformidad caracterizado por un intrínseco postnacionalismo, lo cual nos lleva a que la relación público-privado sufra de un cisma que ha provocado una nueva concepción de la misma. Siendo así que en este marco teórico se encuentran insertadas las comunidades indígenas, las cuales han sido víctimas de tales fenómenos, en donde el derecho a sus formas de vida y tradiciones, chocan de manera directa con la tendencia actual globalizante de crear una uniformidad en el mercado, por ello, los grupos étnicos en México son marginados, ocasionando con ello una migración, la cual puede darse de forma, intra o extra territoriales, las cuales en cualquiera de los dos casos afecta considerablemente la permanencia de sus costumbres y legados históricos, llevando a la pérdida definitiva de una herencia cultural nacional y a una marginación y miseria de los pueblos y comunidades indígenas.

Por ello en este trabajo se analizaran las concepciones que han llevado a que, la relación entre la esfera pública y la esfera privada se hayan transformado a partir de la decadencia del capitalismo, la apertura de la globalización, el surgimiento del pluralismo en las sociedades y la conformación del multiculturalismo, en donde podremos constatar cómo es que la relación del estado con la sociedad ha perdido su interdependencia, y con ello el análisis de lo que puede y no puede ser tanto el Estado, como la sociedad, a favor de los grupos indígenas que han quedado insertados en un doble problema, ya que por un lado, se les ha determinado a través del proceso de modernización, fuera del alcance de los principios de equidad y de igualdad ante el manejo de políticas públicas pro indígena y en cierto modo también ante la ley, y por el otro lado, en una marginación, racismo y miseria, provocado por la misma sociedad que en su conducta social uniforme y de cierta manera “mestiza” ha llevado como una acción en bloque a los pueblos y comunidades indígenas a la marginación y la indiferencia, de manera irresponsable e indolente, por parte de los integrantes de la sociedad en detrimento de los grupos indígenas.

Entendiendo el Principio

Comenzaremos a dilucidar este problema a través de sus causas, por ello para entender que es lo que origino tanto a la globalización como a la multiculturalidad y por ende a la migración, por ello debemos de comenzar por entender antes que es el capitalismo.

El capitalismo como sistema económico ha orillado a las demás naciones del mundo a seguir las pautas que conlleven a seguir la corriente del liberalismo, hacia la apertura a la libre empresa, al establecimiento de la propiedad privada y a una alienación hacia el capital, por ello el Capitalismo se ha constituido como el sistema económico que prevalece en el mundo moderno. Detonado con la revolución industrial, con un hambre voraz de conseguir el dinero, y por consiguiente el poder, mediante la explotación inmisericorde de los sistemas de producción, dando con ello que los diversos hábitats naturales, (originariamente pertenecientes a los pueblos y comunidades indígenas) y hábitats sociales sean, totalmente transformados en beneficio del capitalista, creando con ello un desequilibro social, cultural y ecológico, que tiene constantemente amenazado la supervivencia de los pueblos indígenas y en general de todos los seres vivos del planeta. El poder económico del capitalista actual ha rebasado al orden político, siendo así que una de sus consecuencias más graves es, la corriente neoliberal que impera en nuestros días, que tiene subyugado al Estado a sus intereses personales empresariales corporativos.

Por ello el sistema de hacer dinero no como un medio, sino como un fin, ha rebasado a todas las estructuras de poder del sistema mundial actual, contaminándolas y ejerciendo sobre ellas el poder invisible, (que a todas luces es muy visible) de la mano invisible del mercado, consiguiendo con esto, que la riqueza sea acumulada, no por el Estado, y ni siquiera por la sociedad, (mucho menos por los dueños originarios de los recursos naturales y factores primarios de producción, es decir los pueblos y comunidades indígenas), sino por un grupo muy reducido de personas, que se han agrupado en organizaciones supranacionales o corporativas monopólicas, creando una gran desigualdad económica y social, dando con ello en una nueva división del trabajo, consiguiendo con esto el establecer una plutonomia, que ha rebasado al poder soberano de los Estados, y una consiguiente versión degenerada de democracia, la plutocracia, con el fin de mantener a los Estados cautivos, mediante las fuerzas irresistibles que atañen a la condición humana de los hombres en el poder, y de sus clases dirigentes, es así que la consecución del dinero y el poder como un fin, a costa de cualquier medio y de cualquier costo, es el gran pie sobre la yugular que tiene al mundo aun con las cadenas del absolutismo, y al punto de la extinción.

Por su parte la globalización se ha desarrollado a través del avance tanto económico como de la tecnología humana, en el cual la mayoría de los estudios sobre ella, se enfocan en el plano tanto económico, como tecnológico, sin embargo estos dos planos nos funcionan solo de una forma superficial para poder determinar otros, que en consecuencia nos darán en los planos culturales, sociales y políticos, por ello la importancia de determinar en su amplio espectro al fenómeno de la globalización ya que de no hacerlo corremos el riesgo de ignorar y no percatarnos como es que aparecen fenómenos como la anomia social (Drucker), o bien una anomia étnica, en la cual la dependencia

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