Pensamiento Politico Antiguo

Introducción:

Al hablar de la Antigüedad, no podemos dejar de mencionar a las 3 culturas que dieron grandes aportaciones al derecho actual desde esta misma época, estas tres grandes sociedades son, Roma, Grecia y Egipto, de entre ellas, se destacan éstas dos primeras, ya que ambas lograron consolidar un Estado fuerte y una ideología de nacionalismos propios que no desaparecieron después de la unificación del imperio Romano y Grecia. Sin embargo después de este suceso, Roma adquirió muchos aspectos culturales que caracterizaban a Grecia y su pensamiento político fue un sistema trascendente en la historia.

La historia del derecho, será la ciencia auxiliar que nos apoye para el análisis de su estructura económica y socio-política desde tiempos remotos.

El pensamiento político en la Antigua Grecia

Antecedentes:

Grecia; 776 a.C. – 146 a.C.

Precursores; Sócrates, Platón y Aristoteles

Analíticos de la época; Herodoto, Túcides, Jenofonte, Demóstenes, Platón

Sistema Politico; estableció la Polis, la cual conocemos como Estado

División Social;

• Eupátridas (nobles, bien nacidos)

• Metecos

• Ciudadanos Griegos

• Esclavos

Como antes mencionamos, el sistema político socio-económico de Grecia, fue trascendental para el Derecho, no solo para el Imperio Romano en la antigüedad sino para el Derecho actual. Su filosofía política o teoría política abarcan desde la antigüedad hasta la Edad Media, y se basaban en la ética, la moral y la virtud, esto encaminándose a explicar que el ser humano es noble, los griegos centraban su ideología en virtud de una buena vida y libertad para todo individuo.

Ellos fueron los primeros en establecer una organización política muy similar a la del Estado, a la cual llamaron Polis, en nuestros tiempos, la ciencia política estudia y analiza los procesos políticos que suceden en actualidad, en la antigua Grecia La politeia se encargaba de buscar la mejor forma de gobierno para la polis.

Entre los siglos VII y VI hay un cambio de mentalidad respecto a lo individual y lo común, consecuente a la guerra es por eso que Esparta se convierte en el modelo de polis militarizada, de ahí que los valores más importantes son los de los individuos.

PLATÓN

Biografía

Nace en 427 a.C. Vive toda la guerra del Peloponeso y la crisis de la democracia. Platón busca, ante esa crisis, una ciudad ideal. Crea La Academia en el 387 a.C. en Atenas. En 367 Platón fue llamado por el tirano Dionisio a Siracusa, con el fin de educar a su hijo.

Su proyecto político no pretende ser un proyecto real. Para Platón, la polis ideal es algo opuesto a la democracia ateniense. Las características de esta polis ideal son abstractas: la virtud (areté), entendida como la excelencia política. Entra en conflicto con los sofistas, porque éstos decían que la virtud era enseñable, que era una técnica política (ellos enseñaban en casas, oratoria, etc). Frente a esto, Platón considera que no todo el mundo es capaz de aprender esto, sino que existe una predisposición natural que te hace más apto. Dice que los sofistas no enseñan conocimiento real (el cual sólo lo poseen los filósofos), sino charlatanería. Los filósofos poseen el conocimiento verdadero y son los que deberían gobernar.

La República está estructurada en una ficticia discusión entre Sócrates y otros personajes, preguntándose en qué consiste la justicia. Platón dice que la justicia es el equilibrio entre todas las virtudes, y realiza un análisis del in, distinguiendo tres tipos de alma:

• Domina el apetito Productores

• Domina el coraje Guerreros

• Domina la razón Guardianes GOBERNANTES

La sociedad de la polis se divide en estos tres tipos (productores, guerreros, guardianes). Es un modelo cerrado y una sociedad especializada.

Los productores han de cultivar la virtud de la templanza. El modelo educativo es diferente al del resto. Han de tener una comunidad de propiedad.

Los guerreros han de ser educados en base a otro ideal, porque su virtud debe ser la fortaleza. Han de tener comunidad de mujeres e hijos para no crear sentimientos que debiliten el coraje.

Los guardianes han de ser educados para cultivar la virtud de la prudencia (música, filosofía...) y de aquellos que demuestren la mayor capacidad saldrán los gobernantes.

La polis perfecta es aquella en la que se da este equilibrio, y por lo tanto existe justicia. Pero en la práctica, las formas que encuentran son la aristocracia(gobierno de unos pocos), en la que se gobierna por pertenecer a la nobleza, y no cumplen siempre con la prudencia, por lo que caen y se degeneran; así se desemboca en la timocracia (gobierno por la fuerza), que se corrompe porque abusa de la fortaleza (que es la virtud de los guerreros); la tercera forma de gobierno es la oligarquía, el gobierno de los ricos. Acentúa las desigualdades sociales y no cumple con la templanza. Esto haría que se rebelaran, y se estableciera la democracia, un gobierno erróneo para Platón, porque es individualista.

Para Platón la virtud máxima es la armonía, una “aristocracia” del saber, donde los mejores ejerzan el gobierno de la polis.

También escribe un diálogo (El Político) y Las Leyes (que está sin terminar). Muestran la evolución de Platón, que se va desengañando de la capacidad del filósofo. En El Político acepta un compromiso con la realidad. El ideal es que haya un filósofo, pero la única solución es que haya buenas leyes. En Las Leyes demuestra que la felicidad se puede lograr con leyes escritas. El camino para conseguir una ciudad feliz es la justicia, el equilibrio, la solidaridad y la piedad. Las Leyes es un programa legislativo completo.

ARISTÓTELES

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