Pueblos Indigenas

Uso de los yukpa lenguaje

Por muchas generaciones el pueblo yukpa ha encontrado en la oralidad su mayor fuente de

conocimiento y comunicación, generación tras generación la lengua se ha trasmitido de ancianos a

jovenes, de madres a hijos hasta el día de hoy. Sin embargo hoy lucha frente al castellano por no ser

desplazada de su territorio ancestral, territorio en el cual ha vivido por muchas generaciones.

La lengua yukpa hasta hace unos seis años aproximadamente no se escribía, de igual forma no

tenían textos en los cuales se consignara su idioma, hoy día han dado un gran paso en cuanto a la

manera de ver su idioma y esa manera se expresa en la la escritura.

Para el presente momento la lengua yukpa no ha tenido una gran trayectoria o tradición de

escritura, sí han existido propuestas con respecto a la forma en que podía ser escrita la lengua, más

estas propuestas solo han incluido a dos variantes de la lengua no más.

La intensión de tener intentos de escritura vernácula nace junto con la necesidad del desarrollo

de materiales en lengua materna y una educación de acuerdo con su contexto cultural.

Si es de atribuir la primera iniciativa de una escritura para el yukpa desde el mismo seno del

pueblo se debe hacer directamente a los docentes del municipio de la Paz en donde se encuentran los

hablantes de la variante norte del yukpa. Es en ese momento cuando se hace la primera convocatoria de

maestros, lideres y ancianos de la zona, para dialogar sobre una nueva propuesta de ortografía práctica

para la escritura de su lengua materna, también se invito a los participantes a considerar una forma

regular para la escritura de su idioma y algunas sugerencias que podían ayudar a los nuevos lectores.

Aunque casi nadie usaba la antigua escritura las respuestas eran renuentes a modificar en su

totalidad o parte dicha escritura, fue difícil el consenso, pero paulatinamente uno a uno de los maestros

comenzó a considerar la idea de un alfabeto de prueba y no era que la anterior escritura estuviera del

todo mal, sino que las modificaciones se consideraban necesarias para facilitar la lectura y escritura en

las escuelas.

Ya en otros lugares de la serranía del Perijá donde se encuentran los yukpa, la necesidad de

mejorar su educación escolar los lleva a movilizarse por medio de talleres para maestros nativos y es en

estos talleres donde de igual forma nace la necesidad de usar la lengua materna en las escuelas y junto a

esto tener acceso a materiales en lengua materna.

En la primera iniciativa de los hablantes yukpa del norte se da inicio al proceso de pasar de una

lengua oral a una lengua oral y escrita, no es un proceso fácil, además junto a esto se encuentra la gran

trayectoria que han tenido los docentes enseñando en castellano y textos en castellano lo cual indica

que todas las escuelas estaban inundadas de vocablos y letras castellanas. El proceso constaba de hacer

los análisis primordiales de la lengua, posteriormente la evaluación de la anterior escritura que casi no

se uso y por ultimo formular una nueva propuesta con el consenso de todos los maestros y lideres de la

comunidad para la escritura del yukpa en la parte norte.

chata -abuelo, noch – abuela

ema -tu mano, pena – ya

kokó - noche, epuku – gavilán

memé – liana, cabuya, yoma – su mano

nono – tierra, ona – nuestra nariz

oka – ellos, pó – yuca

pamo – sal, tapa – tabaco

kosa – dos, sapoye – derecho, recto

poshe – pez /

tó – piedra, opota – tu boca

uwe – hermano mayor mío, tuka – chicha dulce

kuna – agua, tkuma – uno

costumbres

Los yukpa visten como los criollos, aunque algunos de ellos aún utilizan una manta típica rectangular con un hueco por donde pasan la cabeza. Las mujeres utilizan dos de éstas, una como falda y otra para el torso dejando el busto al descubierto. Suelen adornarse con collares de semillas ensartadas en hilos de algodón.

La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia, complementada por la caza, la pesca, la recolección y una incipiente ganadería. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa, combinado con la yuca dulce, el plátano y el cambur. El cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades y constituye el cultivo comercial más importante. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques.

Los establecimientos yukpas estaban conformados por una familia extendida, encabezada por un jefe o cacique que se encargará de tomar decisiones siempre con la aprobación de la comunidad, alrededor del cual se agrupaban varias viviendas habitadas por una familia nuclear y gozando de una autonomía política, pero como consecuencia de sus múltiples contactos con la cultura occidental estos asentamientos se ha hecho más disperso y por lo tanto más divididos, lo cual dificulta la transmisión de su conocimientos ancestrales a los miembros jóvenes de la comunidad.

Sin embargo, los yukpas han logrado conservar gran parte de la identidad cultural con su lengua, su organización social, económica y sus creencias religiosas, todavía se mantienen algunas prácticas comunitarias como la tala y quema de la selva para la siembra.

Los Yukpas tienen una visión cosmogónica que los hace apreciar la naturaleza y la vida que de ella emana, sus mitos y creencias son prueba fehaciente de ello, un yukpa concibe la existencia sólo en libertad siendo esta la razón por la cual no interfiere en los procesos de su hábitat sino que los interpreta.

Para ellos su dios es Kemoko quien creó el mundo, cuentan que mientras andaba caminado por el monte vio como un pájaro carpintero andaba picando

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