Relacion De Etnia Y Genero

RELACIONES DE ETNIA Y GÉNERO: UNA APROXIMACIÓN A LA MULTIDIMENSIONALIDAD DE LOS PROCESOS IDENTITARIOS.

Diversos autores y autoras han hecho regencia a las’’ identidad de género’’, que adquieren un conjunto de atributos cultural y socialmente construidos que les son impuestos desde su nacimiento y que se trasmiten a través de la socialización y el intercambio comunicativo a lo largo de su vida.

La identidad es un producto intersubjetivo y relacional que varía de acuerdo con la autopercepción y la heteropercepción. Se trata de identidades atribuidas que se generan por ese solo hecho un sentimiento de pertenencia colectiva. La comunicación de San Antonio Pueblo Nuevo se encuentra ubicada en el municipio de San Felipe del Progreso.

Los miembros de este grupo generacional, les toco vivir desde su infancia los conflictos que se derivan del proceso de ‘’etnicizacion’’, es decir de expoliación y extrañamiento vivido por la colectividad cultural a la que pertenecen. A su llegada a la cuidad, los hombres se emplear en la industria de la construcción y en labores informales tales como el aseo del calzado, o como macheteros. Las mujeres mazahuas junto a sus hijos salían a las calles céntricas de la ciudad a vender frutas y verduras.

Los y las mazahuas de esta generación han compartido experiencias derivadas de la lucha por el espacio para el comercio ambulante; en la cuidad, estas redes están articulares, sobre todo por mujeres debido a que la relación madre-hijas y hermanas-hermana es más frecuente que la relación padre-hijos. Es evidente que para que una mujer salir de trabajar a la calle, atender las emergencias, así como conseguir un espacio para el comercio en la vía publica, acceder a la vivienda y a los servicios o hacer frente a los problemas derivados de la administración de la justicia debe contar con el apoyo de otras mujeres.

Las redes comunitarias son reestructuradas y redestinadas a la cuidad, así como los vínculos que los grandes mantienen con la comunidad de origen por lazos de sangre. Bourdien (1998) habla de cierta ambigüedad que los símbolos encierran y que permite la diversidad de los significados, lo cual como el saber hablar, leer y escribir se convertía en ambiguo cuando las mujeres adquirían la capacidad de saber hablar, leer y escribir.

Muchos emigrantes que se autoadscriben a San Antonio no tuvieron posibilidades de ejercer su derecho al voto, hasta los años noventa, la participación política de ls mujeres en cuanto a la ocupación de cargos y puestos de representación popular no era una posibilidad abierta para las mujeres de esa comunidad.

Sin embargo, esto no quiere decir que ellas se hubiesen mantenido recluidas en el ámbito de lo ‘’privado’’, por el contrario existen evidencias documentales que muestran ya que desde el siglo XVIII mujeres de San Antonio intervenían antes las autoridades coloniales para solicitar

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