THOMAS HOBBES OBJETIVO DE LA OBRA

López Valentín Leidy Elizabeth
Grupo: 1108

THOMAS HOBBES

OBJETIVO DE LA OBRA

Hobbes comenzó sus escritos a causa de las guerras civiles con la intención de ejercer influencia del lado del rey. Estaban destinados al apoyo del gobierno absoluto, todos sus intereses personales le adscribían al partido monárquico y creía sinceramente que la monarquía era la forma más estable y ordenada de gobierno.
Clarendon denominó el Leviatán como "impúdicos principios de su institución" dijo que eran incompatibles tanto con la creencia de la legitimidad mantenida por los partidarios de la dinastía, como con las tendencias de la representación popular que predominaban en el bando parlamentario.
Hobbes se había tomado mucho trabajo para demostrar que esas opiniones eran compatibles con cualquier gobierno. Los pensamientos de Hobbes afectaron a toda la historia posterior del pensamiento moral y político. 

SU FILOSOFÍA

Hobbes fue uno de los grandes filósofos modernos que intentó poner la teoría política en íntima relación con un sistema de pensamiento enteramente moderno, y se expuso por hacer ese sistema lo suficientemente amplio para que pudiera explicar a base de principios científicos todos los hechos naturales, incluso la conducta humana tanto en sus aspectos individuales como en los sociales. Y de ahí su característica filosofía del derecho natural.

Así concibió proyectos de un sistema de filosofía dividido en tres partes:

• La primera de las cuales había de ocuparse de los cuerpos y de comprender lo que hoy se denominaría geometría y mecánica (o física).
• La segunda fisiología o psicología de los movimientos humanos
• Y la tercera concluiría con el más complejo de todos los cuerpos, el cuerpo "artificial" denominado sociedad o estado.

TEORÍA DEL MOVIMIENTO

Con Hobbes Surgió la idea revolucionaria de que el mundo físico es un sistema puramente mecánico en el que todo lo que ocurre puede explicarse por los desplazamientos de unos cuerpos.
Comienza con los movimientos más simples de los cuerpos meros cambios de lugares y llega hasta los casos más complejos, que en apariencia no son movimientos, pero pueden construirse partiendo de sus principios simples.
El movimiento es el hecho sempiterno de la naturaleza. La conducta humana, que comprende la sensación, el sentimiento y el pensamiento, es una forma de movimiento. Y la conducta social, en la que se basa el arte del gobierno, no es sino aquel caso particular de la conducta humana que surge cuando los hombres actúan con referencia los demás. La ciencia de la política se construye sobre la psicología. Hobbes propuso demostrar lo que es en realidad el gobierno, sino lo que tiene que ser para poder controlar con fortuna a unos seres cuya motivación es la de una máquina humana.
Pero suponía tal movimiento transmitido ayuda o retarda siempre el "movimiento vital", el movimiento vital de que había favorecido o perjudicado, aparecen dos tipos primitivos del sentimiento; el deseo y la aversión, el primero de los soles constituye un "intento" encaminado a lograr lo que es favorable a los presbíteros que segundo una retracción de lo que tiene el defecto puesto. De esas reacciones primitivas de avance o retroceso para Hobbes a derivar todas las emociones o motivos más completos.

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