Tema de ¿Cuáles son las dos vías para el acceso al conocimiento que tiene el hombre? racionalismo ey empirismo

Capítulo 7 empirismo y racionalismo

1) Las dos vías para el acceso al conocimiento que tiene el hombre son por medio de la experiencia y por la razón. Si el conocimiento surge gracias a la experiencia sensible, el conocimiento encuentra su justificación, su validación, en la experiencia a que se remite. O bien, el conocimiento se da por medio de la razón y se fundamenta, en la razón.

2) EMPIRISMO: Sostiene que todo nuestro conocimiento proviene de LA EXPERIENCIA. No hay nada en el intelecto que antes no haya estado en los sentidos. En base a los datos sensoriales puede la razón elaborar teorías universales, pro únicamente la base experiencial de validez a esas teorías.HUME (1711- 1776) uno de los fundadores del empirismo, reflexiono sobre el conocimiento universal y necesario. Sometió a crítica las nociones de esas características, las cuales son el fundamento para concebir teorías científicas. Si son producto de lo percibido tendrán validez, en caso contrario carecerán de valor cognoscitivo.Un verdadero conocimiento es el que capta las causas de los fenómenos. La comprensión de la realidad exige mostrar sus causas. La noción de casualidad remite a la conexión necesaria entre dos hechos: 1º la causa y 2º el efecto. Dada la causa obligatoriamente se presenta el efecto; ej.: hay humo, entonces hubo fuego; Hay fuego, habrá humo.El procedimiento que utiliza Hume se basa en el hecho de que frente a una afirmación universal basta encontrar un solo caso particular en que tal afirmación no se cumpla, para demostrar su falsedad. La noción de causa, no posee base empírica, lo que significa negar que sea verdadero conocimiento. El hábito Psicológico explica las características de la noción.La ciencia no puede basarse en hipótesis no contrastadas con la experiencia.La razón tiene un papel secundario para el conocimiento y depende de la experiencia.Desde la antigüedad se diferencian la capacidad sensible, construida por los sentidos, la memoria y la imaginación, de la capacidad racional.La experiencia sensible hace presente las cualidades de las cosas. RACIONALISMO: Afirma que el origen de nuestros conocimientos se encuentran en LA RAZÓN. Reconoce la existencia de conocimientos sensibles, pero juzga que no es verdadero conocimiento. Se conoce cuando las proposiciones son universales y necesarias. Ambas características no las poseen los datos obtenidos por la experiencia, sino los conocimientos adquiridos mediante la razón.DESCARTES (1596- 1650) iniciador del racionalismo: la captación de los hechos no depende de la experiencia, ej. La cera a temperatura ambiente, tiene ciertas propiedades sensibles, pero si la calentamos modifica sus forma, olor, pero igual sabemos que estamos enfrente del mismo objeto. Tal reconocimiento no lo realizamos por los sentidos, es producto de la razón. El intelecto capta en la realidad de los elementos simples que la componen. A partir de allí pueden reconstruirse los hechos. En realidad la razón Re- conoce ideas. Estas ideas son innatas, es decir están en el nacimiento, son independientes de la experiencia. La razón posee contenidos (las ideas innatas), a partir de las cuales obtiene nuevos conocimientos, La matemática actúa aquí de modelo. Como en la geometría, se parte de elementos simples definidos (punto, recta, plano), y a partir de ellos se demuestra las otras verdades. Descartes sostiene que se llegara a constituir una “matemática universal”, todas las disciplinas se organizaran racionalmente como la matemática.El racionalismo defiende las posibilidades cognoscitivas del intelecto. Sostiene que el conocimiento se construye a partir de los contenidos propios de la razón, conectados por relaciones racionales (lógicas). No es necesaria la experiencia. La experiencia refiere a la realidad pero es particular y contingente.KANT: (1724- 1804): ha realizado un importante aporte a la teoría del conocimiento. Considera que la capacidad humana de conocimiento tiene límites. Tales limites, si, por una parte, indican negativamente hasta donde se puede conocer, por otra parte señalan bajo qué circunstancias es posible conocer. Kant denomina “trascendental” a las condiciones de posibilidad del conocimiento. Estas condiciones de posibilidad son además a priori (independientes de la experiencia). La reflexión trascendental determina cómo es posible el conocimiento.El hombre posee una razón infinita, por ello necesita para conocer, que algo sea dado. Los datos sensibles son el material necesario para el conocimiento pero no son suficientes. La receptividad del sujeto presenta dos condiciones trascendentales: las intuiciones por ser representaciones inmediatas y directas. No existe un espacio y tiempo objetivo y absoluto exterior al sujeto. Lo a priori es universal y necesario, a diferencia de la posteriori (lo que depende de la experiencia) que es particular y contingente.El conocimiento para Kant es resultado de una especial conjunción de experiencia y razón. El sujeto requiere de los datos sensibles para poder construir con sus intuiciones y categorías transcendentales a priori, el conocimiento de la realidad.

3) Efectivamente, ambos paradigmas: racionalismo-empirismo son absolutos en sí mismos para construir un conocimiento ya que hablan del origen del mismo desde posturas antagónicas. El empirismo sostiene que todo nuestro conocimiento proviene de la experiencia. No hay nada en el intelecto que antes no haya estado en los sentidos. Únicamente la base experimental de validez a las teorías. El racionalismo, en cambio afirma que el origen de nuestros conocimientos se encuentra en la razón. Se conoce realmente cuando las proporciones son universales y necesarias. Sinembargo, elempirismo no niega la existencia de la razón sino que la posiciona como un papel totalmente secundario y dependiente de la experiencia en cuanto al origen de todo conocimiento. Del mismo modo el racionalismo reconoce la existencia de conocimientos sensibles pero juzga que no es verdadero conocimiento. Por lo que hemos llegado a la conclusión que ambos paradigmas son absolutos en sí mismos para construir un conocimiento.

4) De las 13 afirmaciones elegimos la 8.I y la 8.M porque ambas descripciones referidas al conocimiento nos parecen completas porque son un conjunto de aportes del imperialismo y del racionalismo, sin refutar las posturas de cada uno, además que la afirmación 8.m sitúa la actividad de conocer durante el proceso de humanización del hombre como una necesidad de integrar a la

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