DIGNIDAD HUMANA[1]

DIGNIDAD HUMANA

El respeto a la Dignidad Humana, es la paz entre los seres humanos.

Por: * Brígido Barrios

En este espacio, se pretende estudiar lo correspondiente a la dignidad del ser humano. Para ello, se inicia con nuestro concepto y sobre lo cual, se desarrollará tanto doctrinal como históricamente algunos aspectos planteados en su contenido conceptual. En este sentido se exponen ideas de algunos autores, complementados con ciertas formas que se desarrollan a continuación:

Todo aquello apreciable y valorable que pueda ser sustituido y cambiado por cosas equivalentes, tendrá su precio. Pero, aquello considerado superior por cuanto no obedece a leyes que no hayan sido instituidas por el mismo individuo, corresponderá a la dignidad humana por cuanto no permiten sustituciones y a las que no se le podrá imponer un precio.

En esta mismo sentido, expone Joaquin Zabalza Iriarte : “Dignidad por su origen, porque todo el proceso generador del universo se ordena a la persona; dignidad por lo que es en sí misma, en su propia constitución metafísica y dinámica, porque como vimos, es individualidad subsistente de naturaleza racional, con todo lo que esto conlleva; y dignidad por su fin, porque es único de cada persona, intransferible e insubordinable a ningún otro fin del universo o de cualquiera de sus componentes, sean estos personas, productos personales, seres infrapersonales.”

Por lo que, alcanzar un concepto que comprenda el complejo de la dignidad humana, se hace necesario deslindar al ser humano como ente pensante y distinto, de todo aquello que lo rodea y distinguirlo de las características referidas tanto del animal, así como de la vegetación, de lo orgánico e inorgánico, que de alguna forma, siguen cursos predeterminados por leyes naturales, obedeciendo reglas fijas y con total ausencia de valores, virtudes y moral, en donde no existe la capacidad del análisis y de la síntesis y por supuesto, sin reflexión ni razón.

El hombre y la mujer, dotados de un pensamiento como entidad específica e inherente a si mismos, que por poseer una voluntad, un querer hacer, un sentimiento, el buscar la verdad afanosamente como aspecto característico de la máxima complejidad intelectual, y que teniendo conciencia como un saberse de sí mismo, con intenciones, razona frente a los fenómenos y las cosas que lo circundan y que a su vez, reflexiona, alcanzando a la pasión y examinándola, conduciendo el pensamiento hacia el conocimiento, y que en el ejercicio de su ingenio realiza actividades creadoras. Requiriéndose para desarrollarse en un ámbito de libertad, lo cual se entiende, actuando con independencia o autonomía frente aquellos estímulos y respuestas sin conciencia, ni virtudes y sin moral de los instintos irracionales, frente a lo orgánico e inorgánico y a las leyes de la física.

Hasta aquí hay a un ser humano dotado con una entidad soberana: la libertad, que ofrece una diferencia esencial con el animal y la naturaleza de las cosas, la cual le permite desarrollar una personalidad que comprende un conjunto de cualidades estables, que lo distinguen como un individuo de la especie humana.

En este sentido, expone Francisco Zuluaga “El elemento personal es

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