Edad Media

EDAD MEDIA /HISTORIA DE LA PEDAGOGIA

-el estudio de la lógica se pasa al problema de la lógica, a la pregunta sobre el valor de ese conocer racional que la lógica considera.

-la escolástica se mantiene fiel al criterio de la filosofía griega: es verdadero el conocimiento que tiene por objeto la realidad del ser.

-realidad es ésa que corresponde a los conceptos mismos

El más característico representante del nominalismo fue Roscelino: este nominalismo Roscelino derivaba el triteísmo: como no hay realidades universales, no hay tampoco una sustancia divina común a las tres Personas, por tanto éstas son distintas entre sí, son tres dioses

Abelardofue maestro celebérrimo y a él se debe la fama de la Escuela de París que luego debía convertirse en la primera Universidad. La solución de Abelardo al problema de las universales se basa en la función del concepto, que es significar las cosas. Acepta la definición de Aristóteles: “universal es aquello nacido para ser predicado de muchas cosas”.

-los derechos de la razón. Afirma que no se puede creer sino en lo que se comprende.- partir de Abelardo los escolásticos procedieron con el método de la quaestio que consiste en enunciar los argumentos que se pueden aducir en pro y en contra de un problema para escoger al

fin la solución y refutar las opiniones adversas.

El mayor adversario del racionalismo de Abelardo fue Bernardo de Clairvaux, nacido en Francia en

1091 y muerto en el claustro de Clairvaux en 1153. Para Bernardo la indagación filosófica es inútil;

define las discusiones de los filósofos como “locuacidad llena de viento”, y reduce la más sublime

filosofía a conocer a Jesús y su crucifixión -iniciador de la mística medieval: esfuerzo por vencer y anular la naturaleza finita del hombre para unirse directamente con Dios

Pero el interés por las cuestiones naturales se afirmó sobre todo en la Escuela de Chartres, la que empieza a dedicar atención a las obras físicas de Aristóteles, hasta entonces ignoradas. Thierry de Chartres identifica el Espíritu Santo con el alma del mundo de que habla el Timeo platónico

Guillermo de Conches: demuestran un interés prevaleciente por la filosofía de la naturaleza. Los cuatro elementos del mundo (agua, aire, tierra y fuego) se componen de partículas simples y pequeñísimas, son invisibles y sólo pueden ser captadas por la razón.

Gilberto de la Porrée: el interés por la lógica y la gnoseología-afrontar racionalmente los problemas de la fe.

Juan de Salisbury: defensa del valor y la utilidad de la lógica y contiene preciosas noticias sobre las doctrinas lógicas del tiempo. aparece por vez primera en este inglés del siglo XIII la orientación empirista que llegaría a caracterizar la filosofía inglesa

El Policraticus es por el contrario un tratado de política, el primero del medievo. En él se afirma que el Estado es un organismo fundado por Dios sobre la base de la razón y la justicia, y en el cual el alma está representada por los eclesiásticos

Joaquín de Fiorede profeta político también él insiste en la distinción y autonomía de las Personas divinas.

LA CULTURA ÁRABE: el pensamiento científico y filosófico tiene el mismo carácter que el de la escolástica latina.

Filosofía tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada que para los árabes está contenida en el Corán. toma de la filosofía griega los instrumentos necesarios para esta interpretación. cultura árabe tuvo entre los siglos XI y XII una época de extraordinario florecimiento durante la cual aportó contribuciones originales a la ciencia y a la filosofía. Una de tales contribuciones fue la Óptica.

personalidades de pensadores, científicos y médicos, que ejercieron una enorme influencia sobre la cultura occidental misma. Se distinguen sobre todo Avicena, máximo representante del neoplatonismo, y Averroes máximo representante del aristotelismo.

NEOPLATONISMO

Avicena, era de origen pers, famoso médico además de filósofo En cuanto existen, las cosas naturales son necesarias porque se derivan necesariamente de Dios. la creación no es un acto libre sino un proceso que tiene su origen en Dios y se desenvuelve necesariamente.

AVERROES El más célebre de los filósofos árabes: Aristóteles es “la regla y el ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma perfección humana”. Por lo tanto, la doctrina de Aristóteles es la verdad misma y Averroes no pretende hacer más que exponerla y aclararla.-> es la necesidad de todo lo que existe

MAIMÓNIDES: El más grande de los filósofos judíos, Moisés Ben Maimón: intento por eliminar la “necesidad”introducida en la concepción del mundo por el aristotelismo árabe. Según Maimónides, la acción creadora de Dios no es necesaria, es decir, rigurosamente determinada, sino contingente y libre.

sostiene igualmente la libertad humana, reconociendo que la acción del Dios sobre el hombre tiene como fin garantizar y respetar la libertad misma

siglo XIII marca el pleno florecimiento de la escolástica-época de los grandes sistemas en que se componen o concilian por una parte las doctrinas tradicionales de la escolástica, de inspiración neoplatónica y agustiniana, y por la otra las doctrinas filosóficas y físicas de Aristóteles,- ve renacer interés por la filosofía de la naturaleza

La tesis de la necesidad y eternidad del mundo, en particular, común a Avicena y Averroes, aparecía como contraria a la creencia en la creación y la libertad misma del hombre. Se llega al equilibrio de la síntesis tomista, en la que el aristotelismo se concilia a la perfección con el sistema de los principios cristianos.

Roberto Grossatesta doctrina agustiniana del conocimiento como iluminación divina, su filosofía de la naturaleza es también una doctrina de la luz.-- el estudio de la naturaleza debe basarse en las matemáticas.

SAN BUENAVENTURA-Giovanni Fidanza Contra Aristóteles, considera que no todos los conocimientos se derivan de

los sentidos; en efecto, el alma conoce a Dios y a sí misma sin ayuda de los sentidos externos y acepta la doctrina agustiniana de la iluminación divina. Todos los grados del conocimiento, teórico o práctico, se fundan en una luz que el hombre recibe directamente de Dios.

SAN ALBERTO MAGNO hombre capaz deconferir al aristotelismo. Pretende exponer las opiniones de Aristóteles y los peripatéticos, implícito el convencimiento la obra más perfecta que la razón humana puede concebir. Distingue netamente entre investigación filosófica y teología. La filosofía se debe servir exclusivamente de la razón y proceder mediante demostraciones necesarias. La teología, por el contrario, se sirve de principios

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