Educación común

Anales de la educación común / Tercer siglo / año 2 / número 4 / Filosofía política del currículum / agosto de 2006

Publicación de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires,

Dirección Provincial de Planeamiento

Versión digital del artículo publicado en pp. 95 a 105 de la edición en papel.

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Historia y perspectivas para una articulación más democrática

Currículum y conocimiento en la escuela media argentina

Inés Dussel *

Debatir acerca de un currículum que recupere las buenas tradiciones del humanismo pero

incorpore una visión más democrática de los saberes y sus prácticas, hará posible articular

rigurosidad y experimentación.

¿De qué hablamos cuando hablamos de currículum? Durante las últimas décadas, este campo fue

ocupado casi exclusivamente por expertos y especialistas en didáctica que manifestaron que había que

ponerse de acuerdo en una definición.

Se podría decir que se estructuraron dos grandes corrientes. Para algunos, se trata de los

conocimientos “instruccionales” que propone la escuela, del plan o programa de estudios, es decir, del

texto escrito que organiza la enseñanza. Para otros, hay que incluir en la idea de currículum las políticas

de conocimiento que estructuran el día a día, y pensarlo como el conjunto de prácticas, instruccionales

o no, que configuran a la escuela. Esta segunda acepción plantea que la escuela enseña muchas cosas,

no sólo las que figuran en el diseño curricular, y que esas muchas cosas deben ser investigadas y

analizadas para pensar en lo que efectivamente enseñan los docentes y aprenden los chicos y chicas.

Para los primeros, esta segunda definición es demasiado amplia, y señalan que un concepto que busca

designar todo, termina no designando nada; mientras que los segundos creen que quedarse sólo en el

texto escrito provee una visión empobrecida sobre lo que la escuela hace.

Quizás lo más importante es salirse del lenguaje técnico y pensar al currículum como parte de un

debate más amplio, que, aunque tiene una concreción técnica específica, debe ser asumido por el

conjunto de la sociedad. Consideraremos que el currículum es un documento público que expresa una

síntesis de una propuesta cultural, formulada en términos educativos, sobre cómo y quién define la

autoridad cultural en una sociedad dada (Donald, 1992; De Alba, 1992; Puiggrós, 1990). La educación,

decía Foucault, es una “ritualización del habla, [una] cualificación y una fijación de las funciones para

los sujetos que hablan […], una distribución y una adecuación del discurso con sus poderes y saberes”

(Foucault, 1973, 38). Un sistema educativo establece qué debe

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