El Derecho Frances

Derecho En Francia

Históricamente, el derecho francés ha ejercido fuerte influencia en España y AméricaLatina. Durante el siglo XIX algunos intelectuales, como Andrés Bello, lograronadaptar a las codificaciones nacionales algunas de las instituciones francesas, comoaquellas relativas a la responsabilidad civil o a los contratos. Pero el conocimiento deese derecho fue difundido en Iberoamérica fundamentalmente gracias a valiosastraducciones de obras clásicas de derecho francés, realizadas hacia mediados del sigloXX.Sin embargo, el derecho francés – en particular el derecho de la responsabilidad civil hasufrido importantes transformaciones en los últimos decenios. Lamentablemente, lacarencia de textos modernos traducidos al castellano dificulta la explicación de esoscambios.Conscientes de esa carencia, y con el patrocinio amistoso de la Association AndrésBello des juristes franco-latino-américains, la colección tiene el propósito de editar traducciones al español de algunas obras jurídicas francesas recientes de autoresconsagrados.En una primera etapa, la colección contempla el lanzamiento de dos obras en materia deresponsabilidad civil, y de otras dos en materia de responsabilidad del Estado.El Estado monárquico de Francia, al igual que los otros Estados de Europa, se basa en laidea de que es el único a quien se le debe la plenitud del poder en su reino (derechoromano y pensamiento político2), sobre la diplomacia (guerras, paz, alianzasmatrimoniales, tratados…) y sobre la incorporación de territorios periféricos (por ejemplo, Delfinado, Borgoña, Bretaña, etc.).Año tras año, reinado tras reinado, siglo tras siglo (del XII al XVII), los reyes y susgobiernos forjan la unidad del reino, imponen la soberanía del Estado y la autoridadabsoluta del Rey. Pero el sistema real, tal como lo imaginaron los reyes de Francia seapoya también en la idea de que representa una excepción en este mundo.Lo que llamamos la excepción francesa, es esa idea según la cual, la monarquía de losCapetos y la nación emergente son diferentes de las otras monarquías y naciones deEuropa y superiores a ellas. Esa convicción tiene dos vertientes: por un lado, se trata deinsistir en las cualidades singulares del sistema jurídico francés comparándolo con otrossistemas extranjeros (Inglaterra, Imperio germánico, Reinos Hispánicos); por otra parte,hay que defender la idea, según la cual, esa nación y esa monarquía son excepcionales porque Dios las ha privilegiado.Los autores franceses piensan y reflexionan sobre multitud de ideas que van en lamisma dirección: la sangre de los Capetos es una sangre santa y generosa, la sangre deSan Luis4; el rey de Francia es "christianissimus" –el rey más cristiano de la tierra5–;encarna, mejor que nadie, los ideales de justicia (que consiste en gobernar de manera justa y conducir al pueblo a la salvación cristiana); recibe una unción particular duranteel sacramento (la del Santo Crisma); puede curar las escrófulas; recibe (en su tiempo)"signos celestiales", signos a través de los cuales, Dios muestra su apego singular aFrancia y a su rey (el estandarte de San Dionisio, los lirios, la misión mesiánica deJuana de Arco contra los ingleses). Se explica también que el sistema dinástico francés1

es mucho mejor que el sistema electivo imperial o el sistema inglés con sus múltiplescrisis y regicidios; el Reino

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