"El Ojo Que Llora, Las Ontologías De La Violencia Y La Opción Por La Memoria En El Perú".

“El ojo que llora, las ontologías de la violencia y la opción por la memoria en el Perú” es un texto escrito por Paulo Drinot en el año 2007. Drinot es un reconocido historiador que nació en la ciudad de Lima en 1973. Posteriormente, realizó sus estudios de Historia Económica en la London School of Economics. Asimismo, obtuvo un doctorado en Historia Moderna en la Universidad de Oxford bajo la asesoría del destacado historiador mexicanista extranjero Alan Knight. Además de sus grados académicos, ha sido docente en las universidades de Manchester, Leeds y Oxford; actualmente, se desempeña como profesor de Historia Latinoamericana, especialmente en Perú, en el Institute of the Americas, University College London. “Sus principales temas de investigación giran en torno a la historia del trabajo y la formación del Estado peruano y latinoamericano en los siglos XIX y XX, racismo y exclusión, género y sexualidad, la historia social de la medicina y temas de memoria e historiografía”(La mula: 2014). Finalmente, y teniendo presente sus temas de investigaciones, Drinot ha realizado diversas publicaciones en las cuales figura “Historiografía, Identidad historiográfica y Conciencia Histórica en el Perú”.

En el presente texto, “El ojo que llora, las ontologías de la violencia y la opción por la memoria en el Perú”, Paulo Drinot ha destinado este espacio para abordar el tema que radica en qué medida el debate acerca de la polémica que surgió sobre la escultura de Lika Mutal, El ojo que llora, refleja la existencia de dos interpretaciones sobre la violencia que vivió el Perú durante las décadas de 1980 y 1990. En este sentido, el objetivo del presente artículo radica en su interés por forjar una memoria colectiva unificada mediante la realización de una reflexión sobre los límites que presenta el enfrentar el pasado a través de la memoria en el contexto peruano. Finalmente, basándose en el objetivo anteriormente expuesto a lo largo de todo el texto, Paulo Drinot asume, de manera firme y contundente, que las ideas generadas por las interpretaciones de la polémica abordada generan ineludiblemente conclusiones distintas sobre la verdadera esencia de la violencia en el Perú y, de esta manera, se impide la consolidación de una memoria democrática.

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